最近有一本英國(guó)人寫(xiě)的書(shū)，針對(duì)中國(guó)的有錢(qián)人指出，中國(guó)的有錢(qián)人缺乏紳士風(fēng)度，換句話說(shuō)，中國(guó)當(dāng)今的很多有錢(qián)人，都?jí)虿簧嫌��?guó)紳士的標(biāo)準(zhǔn)。把中國(guó)的有錢(qián)人描繪得比較糟糕，與英國(guó)紳士一比，似乎立即就會(huì)找個(gè)地縫鉆進(jìn)去似的。

　　如果從通行的文明準(zhǔn)則，比如不隨地吐痰這條來(lái)看，說(shuō)中國(guó)當(dāng)今很多人都缺乏紳士風(fēng)度，我認(rèn)為是對(duì)的，我們的社會(huì)文明程度的確還有待提高。

　　然而，作者在書(shū)中提到，這些紳士是以工作為恥的人，作者還特地把抨擊、嘲笑的對(duì)象，瞄準(zhǔn)了中國(guó)的所謂“中產(chǎn)階層”，這就有點(diǎn)無(wú)的放矢。中國(guó)的所謂“中產(chǎn)階層”還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到不需要工作的地步。退一萬(wàn)步說(shuō)，即便達(dá)到了，以這種紳士的生活態(tài)度和形式作為社會(huì)的榜樣，又有什么意義？

　　英國(guó)的紳士大約是在中世紀(jì)晚期開(kāi)始出現(xiàn)。在英國(guó)等歐洲國(guó)家里，一批世襲的貴族靠著法律賦予的特殊地位，不愁吃穿，不用勞動(dòng)，每天的生活只在于如何花錢(qián)，講排場(chǎng)、做面子、顯身份。英國(guó)最早的紳士，所有的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)都是外在形式上的要求。例如對(duì)于服裝、皮鞋、禮儀等等。他們?cè)谛纬蛇@些紳士風(fēng)度的時(shí)候，不得不借鑒了一些古希臘、古羅馬有錢(qián)人的生活方式。除了中世紀(jì)形成的“騎士”精神之外，他們?cè)诩澥康膬?nèi)在要求上并沒(méi)有多少值得稱(chēng)道的內(nèi)容。

　　英國(guó)紳士作風(fēng)的正式定型，是在啟蒙運(yùn)動(dòng)中形成的。我認(rèn)為，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)紳士的內(nèi)在精神內(nèi)容，有相當(dāng)大的部分來(lái)自中國(guó)。孔子的儒家精神、君子的生活態(tài)度，對(duì)于英國(guó)紳士的精神內(nèi)核，產(chǎn)生了重要的影響。有一段時(shí)期，英國(guó)乃至整個(gè)歐洲，包括巴黎，都以學(xué)習(xí)中國(guó)的君子和儒家為榮，中國(guó)的絲綢、陶瓷、壁紙、茶葉等生活用品，也成為紳士們標(biāo)榜自己的重要外在形式。也就是在這個(gè)階段，知識(shí)分子也成為紳士隊(duì)伍的成員，這一現(xiàn)象顯然是受到中國(guó)儒家文化的重大影響。當(dāng)然，我們必須注意到，英國(guó)紳士在借鑒中國(guó)君子和儒家理論的時(shí)候，按照它們自己的國(guó)情，作了一定的改造。其中最突出的改造就是，中國(guó)儒家所倡導(dǎo)的君子，從來(lái)沒(méi)有把金錢(qián)的擁有放在首位，但是，英國(guó)的紳士沒(méi)有接受這一點(diǎn)。隨著工業(yè)革命帶來(lái)的大批財(cái)富，英國(guó)成為當(dāng)時(shí)世界上最富裕的國(guó)家，形成了大批不需要?jiǎng)趧?dòng)的食利階層，這使得英國(guó)紳士從最早的貴族等級(jí)，擴(kuò)展到發(fā)了財(cái)?shù)馁Y產(chǎn)階級(jí)。隨著工業(yè)革命、商品經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的大眾化社會(huì)，這些紳士風(fēng)度又部分?jǐn)U展到所謂中產(chǎn)階級(jí)，成為英國(guó)社會(huì)的時(shí)尚。

　　在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)人缺乏紳士風(fēng)度，主要是指外在的形式上。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)人穿長(zhǎng)袍馬褂，西方人則西服革履。要讓中國(guó)人理解并接受西服革履的種種細(xì)節(jié)要求，確實(shí)不是一件容易的事情，這就好比英國(guó)人乃至歐洲人當(dāng)初不了解喝茶的正確方法一樣。再比如說(shuō)，中國(guó)吃飯的方式，與西方有很大的差異，要讓中國(guó)人熟練掌握西方使用刀叉的吃飯細(xì)節(jié)，也是有難度的。今天某些人把這些現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)歸之為缺乏紳士風(fēng)度，其實(shí)，那更應(yīng)該說(shuō)是文化的不同。在我看來(lái)，了解西方的這種細(xì)節(jié)要求固然有必要，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在經(jīng)常要與西方人打交道；不了解，也沒(méi)什么可恥的。即便了解了，刻板地遵照?qǐng)?zhí)行，也沒(méi)多大意義。

　　優(yōu)秀的中國(guó)文化其實(shí)長(zhǎng)期不缺乏紳士風(fēng)度的內(nèi)在精神。例如儒家與人為善的精神，主張正義的要求等等，甚至可以說(shuō)，中國(guó)君子很多內(nèi)在的精神力量，還超過(guò)英國(guó)的紳士精神。可惜的是，隨著社會(huì)的劇烈震蕩和思想變革，中國(guó)的君子精神已經(jīng)被中國(guó)人自己拋棄。現(xiàn)在，西方文化也已經(jīng)成為當(dāng)今世界的主導(dǎo)文化，我們現(xiàn)在反而要使用這種出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷(xiāo)的“風(fēng)度二手貨”，而且還被一個(gè)寫(xiě)書(shū)的英國(guó)人嘲笑，這可真是一種悲哀。

　　對(duì)于今天的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不管是有錢(qián)人或沒(méi)有錢(qián)的人，在待人接物、言談舉止的禮貌上，能夠部分掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的要求，或者基本通用的文明準(zhǔn)則，就足夠受益了。那種細(xì)化到一個(gè)紐扣的紳士風(fēng)度，有何必要？