人們要想健康長壽，就必需盡力去適應(yīng)自己賴以的自然。《素問·上古天真論》中所說的“法于”，就是指主動適應(yīng)四時氣候來養(yǎng)護身體。后代養(yǎng)生家多因循《黃帝內(nèi)經(jīng)》的上述思，逐漸創(chuàng)立了一系列格外實用的適應(yīng)養(yǎng)生法，它們包括：

適應(yīng)四時節(jié)令養(yǎng)生法

《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時者，之根本也。所以春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根，故與浮沉于長生之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。故四時者，之終始也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。”

春季養(yǎng)生法。《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生……此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。”從臟象理論的角度來看，肝膽經(jīng)氣在春達流利，善養(yǎng)生者此時必需避免肝氣郁結(jié)、思郁沉悶，而應(yīng)該使思想開朗，肝氣流利，這是在思想休養(yǎng)方面適應(yīng)春季的養(yǎng)生要求。與此相關(guān)，春季往往會出現(xiàn)肝氣過旺，導(dǎo)致肝氣勝脾。按照調(diào)控理論，此時還應(yīng)該“省酸增甘，以養(yǎng)脾氣”（《千金要方》），以便從飲食方面滿足春季養(yǎng)生要求。

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夏季養(yǎng)生法。《素問·五運行大論》說：“南方生熱，熱生火。根據(jù)這一特點，古人提倡夏季養(yǎng)生應(yīng)該做到愉快，情志平和，不得性躁、，以免引起體內(nèi)火旺。在起居方面，應(yīng)晚睡早起，適當(dāng)曬些陽光，以適應(yīng)自然界隆盛的陽氣，有助于體內(nèi)過盛的陽氣向外宣泄。在飲食方面，《養(yǎng)生論》認為：”夏氣熱，宜食菽以寒之，不可一于熱也。“主張夏季應(yīng)多吃雜糧以寒其體，不可過多食用熱性食物，以免加重體內(nèi)的火熱。

秋季養(yǎng)生法。《素問·四氣調(diào)神大論》稱：“秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，養(yǎng)收之道也。”秋季的飲食應(yīng)減少辛味而增加酸味，以免肺氣太旺而使肝氣過于。此外，由于秋天氣燥，人們應(yīng)多吃芝麻之類的食物以潤燥養(yǎng)肺，少吃嚴寒食物，多吃溫性食物。在起居方面，應(yīng)早睡早起，趁著秋季天高氣爽，山川景色明凈之際，多登高遠眺，以舒肺氣。

冬季養(yǎng)生法。《素問·四氣調(diào)神大論》說：“冬三月，此為閉藏，水冰地圻，勿擾平陽，早臥晚起，必得日光，使志若伏若匿，若有私意，養(yǎng)己所得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。由于冬季是腎經(jīng)旺盛之時，腎味屬咸，此時的飲食應(yīng)當(dāng)減少咸味，增加辛味，以便起到宣達肺氣，鞏固腎氣之效。