說起婚姻的實質，連我這個獨身主義者都替你們難過。人類的性供應時間不長，20歲開張，60歲打烊，也就40年左右的時間，聽說有人七十多歲還能搞批發，我覺得那肯定是部長以上級干部，全靠補藥頂著，要不然就是su-su-super猛男。40年是14000天，按三天一次計，人一輩子能消費的性資源不過4600單位。如果不生孩子，也不談愛情，那么結婚其實就是為了這 4600次。“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老”，細細分析起來這事其實并不怎么浪漫，白首偕老，終生相伴，不過是4600次活塞運動的另一種說法。為了使問題更好理解，我們對結婚的成本進行實證分析：　
　一、結婚的直接成本。北京人結婚時，前來道賀的小伙子會這么唱：“結婚了吧，傻冒了吧，一個人掙錢兩個人花……”可見結婚要付出50％的收入，即使離婚也要按這個標準來分割共同財產。根據莫迪利阿尼的生命周期假說，消費取決于人一生的收入，我們假設一個人月收入1000元，工作40年的總收入是48萬。48萬一半自己用，一半拿來跟老婆換那4600次，平均每次也就是52塊多。在這個問題上富人比窮人吃虧更大一些，如果月收入一萬，那么性交的單價就是500多，據說莫斯科四星級酒店里就是這個價格，所以富人容易包二奶，因為每多包一個，他的成本就會降低一倍，由此我們可以得出一個結論：決定夫妻關系并不是所謂的道德倫理，而是供需關系。如果你不巧是比爾·蓋茨，那就太驚人了，按上述計算方式，你跟老婆親熱一次的價格是1100萬美元，這錢如果買成豬肉，可以買16,000,000斤。　
　二、結婚的簡接成本。胡塞爾說真正的自由主義是不結婚的，這說明結婚要損失自由，裴多菲有詩道：為了自由，生命也可拋，愛情也可拋，可見自由是無價的，除了這無價的自由，你還必須在婚姻生活中花費大量的個人時間，比如陪老婆逛街，或者陪老公打麻將，這時間也是金錢；有人婚后感情不好，喜歡跟老婆吵架，說不定還要發生武斗，但不管是打壞了老婆，還是被老婆打壞，都要付出修理成本；如果被抓傷了臉，還要編謊話請假，產生誤工成本；如果老婆一氣之下回了娘家，你可能要磨破幾雙皮鞋，經濟學中把這種成本叫作“皮鞋成本”。延伸閱讀：幸福經濟學把性換算美元　
    這么說來，婚姻就是一個大竹杠。批發本來應該比零售便宜，我們都知道商業采購的原理是“批量越大，成本越低”，現在可好，你一下子全包了，結果還被人狠狠敲了一竹杠。　　當然，婚姻還有其他的價值，比如社科院的一個博士就說婚姻是人類繁衍的工具。我不大贊同這種說法，據我所知，人類繁衍靠的是性器官，而不是靠結婚證書。否則你去領個結婚證，再回家把那什么割了，看看能不能生出孩子來。要是生得出來，我情愿輸你一本《葵花寶典》。照我看，婚姻不僅不能保證繁衍，反而大大有害于人類繁衍，我們都知道雜交水稻好，不僅長得壯，產量也高，五八年的時候據說一畝地能打幾十萬斤。而結婚即使有一千種好處，也掩蓋不了這個致命的缺點：在婚姻的稻田里，你永遠沒法培育雜交品種。　　在自由放任的經濟理論之前，經濟學的一個重要任務是怎樣增加生產，避免出現饑荒。我們都知道，饑荒是生活基本資料，尤其是糧食的供應不足引起的，三年困難時期，因為高估產、高征收，再加上大辦人民公社的過度浪費，弄得老百姓連飯都吃不上，活活餓死了幾千萬人。　　性愛市場也會產生供應不足的問題，對男性來說，女方不斷提升的性技術、不斷擴大的性需求真是個災難。據說有個丈夫天天在湯里放安眠藥，讓老婆一吃完就呼呼大睡，不去想性供應和性需求的事，這法子可能有效，但實在是有點缺德：你萬一把人家吃傻了怎么辦？　
　供應不足如果嚴重了就會發生饑荒，有饑荒就會有逃荒者，這事就叫紅杏出墻。平常人們對逃荒者總是很同情，除了安徽鳳陽在1961打擊過要飯的，說他們影響了社會主義的大好形象，捉進去吊起來打，此外還真沒見過這么沒人性的。但對性愛逃荒者，人們卻一直都很鄙視，說她們淫蕩、道德淪喪、不守婦道，它的代表人物就是潘金蓮，人家不過就是在饑荒時吃了幾口別人家的飯，就被道德學家們罵了一千多年，罵得人人自危，連慕容雪村這么大膽的人都有點哆嗦。這事其實是一個產權不清的問題，跟我們的國企改革差不多：潘金蓮有沒有權利按照她自己的意愿分配她的性資源？或者說，究竟誰是潘金蓮性工廠的真正所有者？是她自己，還是武大郎？按照所有權與經營權分離的原則，武大郎最多只有經營權，但你們非要連所有權都奪去，我覺得這中間一定有什么貓匿，建議清河縣反貪局介入調查。　　我在企業里管過采購工作，一般情況下我都會選一家固定的供應商，定點采購的好處就是成本低、供應及時。但如果這家供應商供不上貨，那我就要多找兩家，這和潘金蓮做的沒什么區別，也沒見誰說我淫蕩或者道德淪喪。所以在這個問題上我有點同情潘金蓮，她和我一樣都是優秀的采購員，關注采購質量，尋求足量、及時的供應，但我又加薪又升職，過得滋滋潤潤，潘采購卻被公安局長武松一刀砍了，其間的跡遇，真是令人不勝噓噓。　　前面說過了，經濟學有時要研究如何增加生產，在這個問題上，經濟學家和管理學家們有很多理論，比如提高勞動生產率，延長作業時間，還有費亨氏理論、德羅定律什么的，金正日將軍提出還要有艱苦奮斗的精神，但我認為最重要的還是科學技術，所以西門慶買了兩個銀托子，所以印度神油和龜鱉丸才會那么暢銷，社會學家說性藥泛濫是一個社會道德淪喪的標志，我覺得這事跟道德關系不大，我們賣春藥只不過是為了避免饑荒，而眾所周知，搞出饑荒可實在算不上什么道德高尚。
　　科技是第一生產力。但說也奇怪，性工業應用科技不是為了提高生產效率，反而是為了降低生產效率。說起“效率”這個詞人人都明白，就是用最少的時間做一件事，比的是誰更快，而在性愛問題上，人們卻總想用最多的時間做那件事，比的是誰更慢。