構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，必須要有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。人人學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，將其當(dāng)作一種習(xí)慣，一種需要，當(dāng)作生活的一個(gè)組成部分。

　　學(xué)習(xí)可以立身興業(yè)。學(xué)習(xí)是一個(gè)人的真正看家本領(lǐng)，是人的第一特點(diǎn)，第一長(zhǎng)處，第一智慧，第一本源，其它一切都是學(xué)習(xí)的結(jié)果，學(xué)習(xí)的恩澤。學(xué)習(xí)是立身之本，學(xué)習(xí)是興業(yè)之基。一個(gè)人生存能力的強(qiáng)弱，工作業(yè)績(jī)的大小，主要取決于他的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)才是唯一持久的競(jìng)爭(zhēng)力。無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，不學(xué)習(xí)無(wú)以立足，不學(xué)習(xí)難以立業(yè)，不學(xué)習(xí)就會(huì)被時(shí)代淘汰。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，一些單位和個(gè)人為了生存和發(fā)展，都在終身學(xué)習(xí)、全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、重新學(xué)習(xí)，毫不懈怠地學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)可以給人以機(jī)遇。機(jī)遇對(duì)每個(gè)人都是平等的，你可以沒(méi)有開(kāi)槍的機(jī)會(huì)，但機(jī)會(huì)來(lái)臨時(shí)，你不可以沒(méi)有子彈；機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人，沒(méi)有準(zhǔn)備很難把握住機(jī)遇，有了準(zhǔn)備隨時(shí)都有機(jī)遇。學(xué)習(xí)可以給你制造開(kāi)槍的子彈，使你成為有準(zhǔn)備的人，我們得到的許多恩澤，都是學(xué)習(xí)創(chuàng)造的機(jī)遇。我們不妨去想一想自己的每一次進(jìn)步和你身邊人的每一次進(jìn)取，是不是大多都與學(xué)習(xí)有關(guān)。

　　學(xué)習(xí)可以解決本領(lǐng)恐慌。70多年前，毛澤東同志在延安窯洞時(shí)指出：“我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。過(guò)去學(xué)的本領(lǐng)只有一點(diǎn)點(diǎn)，今天用一些，明天用一些，漸漸告罄了。學(xué)習(xí)本領(lǐng)，這是我們?cè)S多干部所迫切需要的”。70年以后搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們這個(gè)隊(duì)伍仍然存在著本領(lǐng)恐慌問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)知識(shí)、法律法規(guī)知識(shí)和現(xiàn)代科技知識(shí)，包括電腦網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，我們有很多人還不夠精通，尚未達(dá)到張口能說(shuō)，提筆能寫，上網(wǎng)會(huì)用的程度。如果不更新知識(shí)，掌握新本領(lǐng)，我們將面臨被更新的可能。

　　學(xué)習(xí)可以使人變的重要。有人生來(lái)重要，有人變得重要，有人兼而有之。生來(lái)重要是指因生在州、郡、府、縣的重要家庭而具有出生的尊貴；變得重要是指雖然生在荒野山村或城市的平民家庭，但經(jīng)過(guò)努力后在社會(huì)上占有重要地位；兼而有之是指既生的重要，又變的重要。我想，生的重要和兼而有之的都是少數(shù)人，就大多數(shù)人來(lái)講還是變的重要。人變得重要的原因和途徑很多，如獲得軍功、官位、財(cái)富、學(xué)問(wèn)等等，但我認(rèn)為讀書是一個(gè)使絕大多數(shù)人變得重要的道路。所以古人講“讀書使庶人變?yōu)橘F人，不讀書使貴人變?yōu)槭��?rdquo;；“寒門出貴子，白屋出公卿”。我不贊成“學(xué)而優(yōu)則仕”，因?yàn)樽x書不一定都去作官；但我欣賞“仕而優(yōu)則學(xué)”，做一個(gè)好官，必須認(rèn)真讀書，否則，這個(gè)官就可能做不好。

　　學(xué)習(xí)可以造成完全的人格。培根講得很精彩，他說(shuō)：“讀書在于造成完全的人格。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷。寫作與筆記使人精確，史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理之學(xué)使人莊重，邏輯與修辭使人善辯”。人的精力有限，雖不能全部涉獵培根所講的各個(gè)方面，也應(yīng)盡可能多地熟悉、了解或者精通某幾個(gè)方面，因?yàn)槊恳粋�(gè)方面的知識(shí)不僅可以完成你的人格，而且能夠?yàn)槟愦蜷_(kāi)一個(gè)觀察世界的窗口。

　　學(xué)習(xí)可以鍛煉人的意志。清代學(xué)者王國(guó)維認(rèn)為，古今成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種境界鍛煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。“行百里者半九十”，可惜在無(wú)涯的學(xué)海中完成三種境界鍛煉的人太少，所以在五千年中華文明史中成就大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者也就為數(shù)不多了，所差者皆在于意志不夠堅(jiān)強(qiáng)。

　　學(xué)習(xí)可以增強(qiáng)自信。有人說(shuō)讀書是最好的美容，“腹有詩(shī)書氣自華”。在讀書中可以提升人的氣質(zhì)，調(diào)節(jié)人的情緒，從而有了樂(lè)觀、平和的心境，也就有了健康和自信。清人吳嘉紀(jì)講：“不讀詩(shī)書形體陋”，講的是不讀書使人粗俗；明朝東魯古狂生認(rèn)為：“士人三日不讀書，則面目可憎”，講讀書人幾天不讀書相貌就變的使人很厭惡；清代學(xué)者朱錫綬講：“素食則氣不濁，獨(dú)宿則神不濁，默坐則心不濁，讀書則口不濁”。“口不濁”講人談吐不凡，言之有物，言之有理。談吐不凡是從讀書中得來(lái)的，談吐不凡能增強(qiáng)人的魅力和自信力。

　　學(xué)習(xí)可以解決人的饑寒孤憂。南宋“中興四大詩(shī)人”之一的尤袤有個(gè)讀書“四當(dāng)”的名言。他說(shuō)：“饑讀之可以當(dāng)肉，寒讀之可以當(dāng)裘，孤寂而讀之可以當(dāng)友朋，幽憂而讀之可以當(dāng)金石琴瑟也”。這里講的讀書“四當(dāng)”純屬于精神范疇的活動(dòng)，是尤袤自己的學(xué)習(xí)體會(huì)。從邏輯學(xué)上講是“不完全歸納推理”，還不是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。不是所有人都有的讀書的感覺(jué)；但也不是錯(cuò)誤的，在特定環(huán)境下，對(duì)相當(dāng)一部分人來(lái)說(shuō)是對(duì)的。

　　學(xué)習(xí)可以防止人的庸俗化。鄧小平同志很早就指出：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化，如果說(shuō)要變質(zhì)，那么思想的庸俗化就是一個(gè)危險(xiǎn)的起點(diǎn)”。實(shí)踐證明，只有理論上、思想上的清醒才能在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)面前保持政治上的堅(jiān)定。防止庸俗化要加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí)，要重點(diǎn)解決好暮氣、惰氣和俗氣問(wèn)題，大力提倡和樹(shù)立朝氣、銳氣和正氣，要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，保持奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和積極向上的進(jìn)取精神。

　　學(xué)習(xí)可以知道自己的不足。“學(xué)然后知不足”。學(xué)習(xí)如登山。記者艾豐說(shuō)，登小山，飄飄然；登大山，茫茫然；登深山，惶惶然，知然也。檢查學(xué)問(wèn)水平，上面三句話是一把尺子，既可衡量自己，也可以觀察別人。如果是處于一種飄飄然的感覺(jué)之中，那恐怕是在小山上；如果是有一種茫茫然的感覺(jué)，那是在登大山了；如果是一種惶惶然的感覺(jué)，那你就可能處在學(xué)術(shù)的前沿了。平常我們說(shuō)的“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”，“越是有學(xué)問(wèn)的人，越是覺(jué)得自己知道得少”就是這個(gè)道理。“請(qǐng)不要飄飄然，你還在小山”，這是對(duì)自己，也是對(duì)朋友的忠告。綜上所述，學(xué)習(xí)是我們最好的朋友，最重要的朋友。我們要感謝學(xué)習(xí)，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，親近學(xué)習(xí)，用終身的努力學(xué)習(xí)來(lái)回報(bào)學(xué)習(xí)。