女性文化，一直是充斥著人類文明的重要內容之一，也是其中不可或缺的一部分。然而，在女性文化漸漸弱化的今天，一部名為《女書回生》的紀錄片，出現在了人們的視野中，喚起了人們對傳統女性文化的認識和重視。《女書回生》是一部怎樣的紀錄片?講述了怎樣的女性文化呢?一起來看下!

女書回生：“女”字像少女在舞蹈

11月22日，第二屆中國民間女性影展在京開幕，臺灣導演郭昱沂的作品《女書回生》為女影寫下閉幕語詞。女書是女性專用的文字系統，女性用女書寫自傳，結交姐妹，訴說女性的故事，這樣神秘的文字流傳了數百年。然而，2004年，最后一位女書傳人陽煥宜過世，導演想要了解女書歷史的想法成為不可實現的召喚。

可是，就在要放棄之際，傳來中國仍然有一名女子何艷新，依然可以帶領我們走訪女書發源地的中國湖南江永，追蹤當地人物與女書保存的現狀。于是這種隱秘的文字和人生被《女書回生》再現出來。郭昱沂導演說，最初對女書感興趣是因為感動于“女”這個字，這個字很像一個女孩子傾斜的舞蹈;片名引用女書用語“回生”一詞，旨在希望大家知道它曾經來過，好像也會復活。

記者：為什么片名叫《女書回生》?

郭昱沂：因為“回生”兩個字在何艷新所寫的女書《回生修書》的文化里有另外一種意思，就是“復活”，又活回來了。我覺得女書是正在死亡的文字，但是這個里頭的文學作品或是它所傳達的感情，卻是希望大家知道它曾經來過，好像它又復活的那個意思。所以我取《女書回生》的名字還是有著正面積極的用意。

記者：聽說你最初對女書感興趣是因為感動于“女”這個字?

郭昱沂：對。因為我在法國的時候，當我決定要進入社科院的時候，我要寫一個研究計劃，十頁，我就一直在想題目，因為我之前念的是臺大中文系，所以我當時就有一個印象，我在大學時候有去女書店逛過，翻過一本書，就叫女書。然后我一直對這個字，就是“女”這個字印象非常深刻。我記得那個字很像是一個女孩子，一個少女傾斜的舞蹈。我不知道為什么隔了那么多年還會想起，我在法國，只是一個記憶里頭的印象，我就開始請家人從臺灣寄書給我，當時臺灣可以拿到的女書相關研究其實很少，所以我就寫了一篇研究計劃，也順利進入了高等社科院。然么在碩士階段，我就寫了一個論文，這個是我的論文題目。

當時研究其實做得不太好，可是我當時本來預備要去江永做田野調查，還想要拍一個紀錄片，可是那個時候就傳來一個消息，突然就說最后一位女書傳人陽煥宜過世了。我老師在我口試過后，他就跟我說，你要不要換一個題目，因為資料這么少、這么有限，而且最后一位女書傳人過世了，你干脆換一個題目，所以我到博士的階段是做云南的女巫研究。這件事對我來講是有一種，講得比較文藝一點，叫做心痛。就是覺得很像有一個東西，在你生命留駐過，你正要前往的路上被打斷了，從此我幾乎就是刻意忘記這件事，有時候什么字典出了這個那個女書什么的，我都刻意不要知道。直到我回到臺灣，一個很巧合的情況下結識劉斐玟老師，她跟我說女書現在是什么狀況，女書還有傳人，然后她就說，她想找人拍一個紀錄片。

記者：拍了這樣一個紀錄片，對“女書”文化有著怎樣的認識改變?

郭昱沂：我還是認為“創作”這件事是女書文字的創造者的核心用意，我沒有在片子里講得很明白，但是用了很多女書觀光地的解說，雖然是一些宣傳文字。不過我想對于何艷新來講，女書并不是珍貴的將要失傳的文字，這就是她外婆教她的，她只有表達情感和創作時才想用到。

記者：這個片子在臺灣大陸、國內國外的放映反饋有什么不同嗎?

郭昱沂：都是對女人很有共鳴，因為女書本身就是女人用來述說情感的。我也是寫小說的，所以覺得創作會很自然的發生，如果心思很純凈，它會用一段文字、一個影像、或是舞蹈、音樂來找你，我不覺得它是我要計劃的題材。

《女書回生》影片簡介

女書是一種女性專用的文字系統。女書傳人用女書寫自傳，訴可憐，結交姊妹。這文字便如此神秘地流傳了百年以上。其女書來源不可考，有一說是宋朝，由湖南江永入京做宮女的胡玉秀所創，在家書中寫下這關于委屈、思鄉、宮中生活的密碼。

自從2004年號稱女書最后傳人的陽煥宜過世后，一度以為女書從此失傳;后來陸續發現幾位仍能讀寫女書者如片中出現的何艷新、胡美月等人，于是保存與研究女書的風潮再起。《女書回生》這部紀錄片帶領我們走訪女書發源的中國湖南江永，追蹤當地人物與女書保存的現況。在那個據說已經死亡的文字里，活出了一位仍用女書創作的女子：何艷新!

不管你有沒有看過這部影片，也不管看完之后你有沒有從中得到一些啟發和認識，都希望你能承認這部影片的價值所在。其實，小編認為，在商業片充斥的今天，導演能夠獨樹一幟，敢于逆流而上拍一部如此有深厚文化底蘊的紀錄片，其文化意義已然定局。希望你能拿出一點點的時間，認真看完她吧!