仁者，是我們在生活中見到的那些特別豁達的老人。他們善解人意，對自己寬松，對別人也寬松。越老變得越“簡單”，明快敞亮。作家王蒙曾有一段話描寫夏衍，把老年夏衍“提煉到最后的精粹”做了下面的描述：

“人老到一定程度，那是無限好的夕陽，個性已經完成，是非了如指掌，經驗與學識博大精深，知止有定，歷盡滄桑，個人再無所求，無欲則剛，刀槍不入，超凡脫俗，關注人生，原諒一切可以原諒的人和事，洞悉一切花拳繡腿，既帶楞帶角，又含蓄和解，一語中的，入木八分，一笑一言都那么有鋒芒，有智慧，有分量，有原則，有趣味，而又適可而止。”

人為什么可以由復雜的、精算的中年人而變成仁者呢?首先是因為他放下了自己的身份。人生的基本需求是“成家立業”，而后是圍著“功名利祿”打轉，崇高追求無外乎“青史留名”，凡此種種，都離不開一個外在的世俗身份。老了而又為仁者，則是把這種身份拋到九霄云外去，待周圍無論是誰，不講親疏厚薄，不分位尊位卑，不做交換，不講買賣，因此不再裝假，不再矯情，不再與人發生哪怕是極小的爭斗。把自己與他人的“相對位置關系”忘記得干凈，沒有身份之累，是卸下了人生大的包袱。如果說人生前半段是在往身上“裝”的話，老年則是在往下“卸”，卸下算計、擁有和浮名的包袱。孔子說“六十耳順”，不到老年不會懂得是什么意思，為何能達到耳順。其實，沒有了外部身份作祟，不與人競爭，無可無不可，耳順就是自然的了。

人為什么可以由復雜的、精算的中年人而變成仁者呢?還由于他放棄了人生的狹隘目標。在不得不世俗的年頭里，人做一切都有目的。在“工作”和“娛樂”之間的截然兩分法中，拼命工作是為了達到一個目標，娛樂是為了下階段的工作，如此反復，習以為常。老了而又為仁者，則是把“內心的閑暇”看作為根本的目的，遠離功利，這種閑暇有別于“工作中的休息”、“休閑”、“周末”或“度假”，而是靈魂的閑暇狀態：一種內在的無所憂慮，一種平靜，一種默想，一種感激，一種順其自然的無為狀態，一種不計得失而生的無限愉悅。仁者與自然、與周圍環境成為一體，工作就是娛樂，娛樂就是工作，無所為而無所不為。孔子說“七十隨心所欲”，就是講仁者超越了工作世界的束縛，展現出生命力更高層面的精神世界。希臘圣人亞里士多德也說過：“人若只是人，便不能夠過這種生活，唯有某種神性居存在他身上時才有可能。”不難懂得，解除了狹隘目標的羈絆，當然每一天的日子都如神仙一般。

仁者，壽者。仁者壽。