隨喜主要是指見他人行善、修行有所成就或者離苦得樂，心中升起歡喜心。其實隨喜是一種很方便的修行方式，不需要出資出力就可完成，是一種徹底的修心的方法，但是我卻覺得要完全如理如法的隨喜也還是很困難的， 口頭上的隨喜很容易做到，心中無偽的隨喜還是需要長期訓(xùn)練才可以做到的。

我們都知道，人是有嫉妒心的，只不過有些人嫉妒心很強，表現(xiàn)很明顯，有些人稍微弱一些，表現(xiàn)不明顯，但只要是凡夫，你就一定會有嫉妒心，偶爾升起的隨喜心就不可能是完全清凈如法的。換句話說，修習(xí)隨喜可以很好的對治我們的嫉妒心。 也許我們會認(rèn)為嫉妒心沒有多大的危害，但是在實際生活中，如果不及時的遏制嫉妒心，任其發(fā)展的話，將來一定會造成很大的危害，因為在強烈的嫉妒心差遣下，人極易形成變態(tài)的心理，會造成非常嚴(yán)重的后果。曾經(jīng)在江城接連發(fā)生時髦女青年臀部被刀劃傷的流氓傷害案.作案者是一位嫉妒心理變態(tài)者，他的童年、少年時代是灰色調(diào)的，成年后幾次戀愛都告吹。所謂“變態(tài)心理”，一般認(rèn)為是指人格畸形發(fā)展，離開正常范圍， 以致不能適應(yīng)正常社會生活的心理和異常行為表現(xiàn)。當(dāng)嫉妒心理超出心理層次，在向前發(fā)展時，即進入變態(tài)嫉妒心理層次中。進入這一層次的嫉妒心理主要有兩種表現(xiàn)形式：一種是嫉妒者更加猖狂地向被嫉妒者進行攻擊，表現(xiàn)出種種損人利己的卑劣行為.另一種嫉妒者則是變成一種無事不嫉妒的人，甚至于本不該嫉妒的事也要嫉妒。

我們仔細(xì)觀察一下嫉妒心，會發(fā)現(xiàn)嫉妒心具有以下幾個共同的特點：首先是以自我為中心，只要別人比我好、比我強，都會產(chǎn)生嫉妒心理;第二是具有對抗性，甚至?xí)�產(chǎn)生憎恨心;第三，嫉妒心是普遍存在的;第四，嫉妒心是具有很強的可發(fā)展性，持續(xù)的嫉妒是會升級的。

如果我們要根治嫉妒心這個壞毛病，用佛法中的隨喜修法是最有效的，因為嫉妒的根源來自于自己內(nèi)心的不平衡，而這種不平衡心理還是來源于對自我的執(zhí)著，如果你是一個三寶弟子，你已經(jīng)知道了嫉妒的危害，但是又不可能馬上證悟空性達到無我的境界，那么一點一點的練習(xí)隨喜的方法是很重要的，如理如法的隨喜，我們應(yīng)該要做到：

第一、當(dāng)別人的生活境遇比你好的時候，你應(yīng)該升起隨喜心，因為我們修行就是為了眾生離苦得樂，即使他得到的只是暫時的安樂，我們也應(yīng)該歡喜。要防止升起諸如“他人比我過得好，上天對我不公平”一般的嫉妒心理。

第二、當(dāng)別人行善事時，應(yīng)該升起隨喜心， 因為任何能幫助眾生離苦得樂的行為皆是諸佛菩薩歡喜贊嘆的， 我們既然以佛為師、菩薩為榜樣，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)他們對這些善行贊嘆隨喜。要防止升起諸如“他們行善是做秀、是為了爭名爭利的虛偽行為”一般的嫉妒心理。

第三、當(dāng)同修道友修行有所成就之時，應(yīng)該升起隨喜心.因為眾生皆有佛性，今日的師兄道友在將來都會成佛證果，他們有所成就，也就說明他們離成佛更進一步了，贊嘆隨喜他們也就是贊嘆隨喜未來佛。要防止升起諸如“這點成就有什么了不起的，我比他強多了”一般的嫉妒心理。

第四、當(dāng)其他宗派的高僧大德弘揚佛法時應(yīng)該隨喜贊嘆。因為佛門的宗派是為了對治不同根基的眾生才產(chǎn)生的，不過是站在不同的角度闡述同樣的道理而已，因此各個宗派都是佛陀教法的護持者和所有者，贊嘆自宗毀謗他宗皆是毀謗三寶。要防止升起諸如“我是某某宗派的弟子，我只學(xué)我們宗派講解的經(jīng)典，其他宗派講的法沒必要去聽聞”一般的嫉妒心理。

如果能如理如法的隨喜，你是可以得到很大的功德的，祈竹仁波切曾經(jīng)開示：如果隨喜的對象境界比自己高，你可以在隨喜時得他這獸行之一半功德; 如果二者境界一樣，隨喜者可得同等功德：如果隨喜者境界比作善者更高，則甚至可得他所作的這項善行之一倍功德!我們世間上有不少人的善行值得隨喜，歷史上有更多佛陀、菩薩、圣者、高僧及祖師等之悲心與事業(yè)可以供我們?nèi)バ揠S喜，所以這隨喜是最易修的法門。 由上可見，修習(xí)隨喜對我們今生的修行是最方便、最有利的修行之一.而且不受金錢、時間、空間的限制，只要你想修，隨時隨地都可以完成，長期的修持可以清凈我們?nèi)疚鄣男撵`，正是如此的簡單方便卻能達到很重要的修持才凸現(xiàn)此修法確實是殊勝無比的。