離譜的高房價把人們集體裝入“過山車”，拋向五里霧中。其實，高房價不僅直接影響人們物質生活的質量，而且也影響人們的情感、人際關系甚至影響人的高級精神生活，妨礙人的自我實現……

需求匱乏讓痛苦管轄心靈

美國心理學家馬斯洛曾經提出了一個著名的需要層次論，認為人的需要是有高低不同層次的，最低層次的是生理的需要，即決定基本生存的需要，包括衣食住行的需要，再往上是安全的需要，愛與歸屬的需要，自尊和尊重他人的需要，最后是自我實現的需要。馬斯洛認為，人的需要是整體的，如果某一需要完全不能滿足，就會成為匱乏的需要。這個需要就會影響人格，影響人性，這個人的整個心理狀態就會被該需要所統轄。比如一個饑腸轆轆的人，饑餓的需要就會占據人格的核心，此人的人性就會被饑餓所規定，此人可以被稱為具有饑餓人格的人，他整日所想所思的，渴求的和希望的就是吃飽，甚至在夢中也會聯想到與吃東西有關的事物。在饑荒的時代，人們談論最多的就是吃東西。所以，現在人們還保留一個古老而善意的問候，見面時會問：“你吃了嗎?”

低需求無果

難生愛的能力

如果低一個層次的需要完全得不到滿足的話，人們的人格和人性會停留于此，不能向上升華。比如，一個安全需要一點也沒有滿足的人，根本不可能發展出來愛別人的能力，他整日擔心自己生命是否安全，環境是否安全，此時他的整個注意力的核心是保護自我，便無機會去發展起來愛別人的行為。一個缺少安全的人通常缺少主動性和慷慨，守護著自身的利益，不會關心別人。同樣，一個愛的需要一點都沒有滿足的人，就會產生愛的人格，主宰他的精神生活的就是得到別人的愛或者去愛上一個人，他不是感到孤獨就是感到對于他人過于依賴。此時，他的自尊和尊重他的需要就讓他缺少發展的機會，他不會考慮個人的尊嚴和獨立的問題。

根據上述原理，住房在人的需要的層次中屬于非常低級的，應當屬于生理需要，這意味著是必須滿足的需要，住可以與吃一樣相提并論，同屬于最基本的溫飽需要，正如古語所言，安居樂業。當人們因為高房價而沒有住房時，整個人格都會被房子所拖累，其所想所思所欲都會與住房有關，無論是工作還是休息，住房都會成為一個關心的話題。我們不難理解為什么人們熱看的電視劇竟然是與高房價生活有關的《蝸居》。

親情反目生活倒退

拷問高房價

當住房需要滿足不了的時候，人們的安全感、愛的需要和尊重的需要都會嚴重受到妨礙。

現在中國社會生活中，許多家庭矛盾與糾紛、親情反目都與房子有關，無論是大城市還是農村，有關房子引起的矛盾成為家庭沖突的主要誘因。在高房價的壓力下，人的整個需要層次下移，精神生活與精神追求被高房價“綁架”作出犧牲，人們為了房子而變得焦慮(失去安全感)、冷漠(失去了愛)和貪婪沖動(失去了尊嚴)，可以說，整個中國人精神生活的痛苦內容的一個方面與高房價有關。

不僅如此，高房價也引發了社會矛盾，為什么有些不法商人與黑社會勾結，強行拆遷?為什么有老百姓無奈之下自焚?高房價下的利益撞擊，給淪為房奴的普通人的心靈織就了無可逾越的網。

改革開放的唯一目標是讓人們過上幸福的生活，總體上來說，這個目標在某些重要的方面是達到了。人們不用為吃飯發愁了，基本上也不用為買火車票發愁了(除了春運)，人們住的比過去寬闊舒暢了，但近些年增長過快的房價的確抵消了改革開放以來人們的幸福感受和體驗，高房價成為新的生活桎梏。它使人們生活水平倒退到多年前，使人感受到城市生活的無望和無安全感，使人產生了巨大的工作壓力和生活壓力。某小區剛建成入住后就先后出現兩起跳樓自殺事件，按常理，遷入新居應當是幸福的事，但房貸造成了生活壓力，人們透支一生的錢，住進了幾十平方米的房子，覺得無奈與無助，誘發了抑郁癥。

健康人低層次需求處低潮

高房價不僅引起了其他較基本的需要如安全、愛和尊重的受損與挫折，妨礙人們的基本幸福，而且妨礙了人們的精神創造和自由，妨礙了人們的自我實現。從社會長遠的發展來說，這種損害是更加有害的。

馬斯洛指出，人的需要可以分為匱乏性的與成長性的，匱乏的需要是生存必不可少的基本需要，包括生理、安全、愛和尊重的需要。它是人們生存的基礎，所以少了它引起疾病，有了它免于疾病，恢復它治愈疾病。在一個健康人身上，較低層次的需要處于低潮狀態。

與之相對的是成長需要，也叫自我實現的需要，是高級的精神需要：包括自我完善、正義感、單純，追求真、善、美，幽默、輕松、自我滿足。只有較低層次的基本需要滿足后，人們才能進入高級需要的滿足狀態。高級需要使人有道德，能超越有私利的人際關系，關注人類的進步，受高級需要驅動的人才能超越自我中心和自我意識，以問題為中心，有勇氣從事發明與創造。人所以成為人，主要是因為實現了高級的需要。

而高房價使人格或人性為低層次需要所拖累，使人更多停留于較低水平的需要滿足上，沒有達到“健康人身上基本的、較低層次的需要處于低潮”這一精神健康的黃金標準，而是相反，較低級的需要處于高潮，這就妨礙了幸福感和自由感，妨礙了人們形成超越私利的社會歸屬感。自尊以下的需要都是基本的，因此這些需要的滿足都會導致功利性的行為。

渴望：一顆心能在身上爬來爬去

馬斯洛曾經區分兩種不同需要導致的不同行為方式，一種是應對性行為，另一種是表現性行為：應對性行為是功利的，有動機的，有目的的，而表現性行為是無動機的;應對性行為更容易受到控制或壓抑，而表現性行為往往是不受控制的，甚至是不可控制的;應對性行為通常需要作出努力，是刻意的，而表現性行為在大多數情況下不需要費力，它自然流暢，如行云流水。高房價容易使功利主義占據統治地位，大家過于強調競爭，而害怕失敗，合作就流于形式，人與人害怕真心接觸，人們特別害怕無動機、無功利的行為，害怕落后，大家都成為動機性行為的奴隸，失去了真正的松弛的能力。

馬斯洛指出，表現性行為只不過是表現、反映或表達了機體的某種狀態。其實，它往往就是那種狀態的一部分，例如，低能者的愚笨，健康者的笑容和輕快的腳步，和善深情者的儀表，美女的嬌柔，頹喪者絕望的表情、萎靡的姿態、肌肉的松弛以及書法、歌唱、跳舞、笑的風格等等，這些都不是有目的的。它們沒有目標，不是為滿足需要而作出來的。自由、松弛，這種被動和自發性或者說是由衷的盡興能夠產生生活中最大的快樂。“就像在岸邊任浪花拍打自己的身體，就像任人細心溫柔地照料自己，讓自己承受愛的撫慰，或者像一位母親任孩子吸奶，優秀的舞蹈者恣意忘情地跳舞，任由音樂擺布，快樂地打牌者專注地出牌，輕松的放風箏人沉湎于揮動手中的線，他們不會得神經癥，因為他們知道一旦累了，就倒頭睡覺。他們不必有批評、有指導、有愿望，甚至不必有自我。他們的心態很被嬉戲，在自己的身上爬來爬去。”