然而，在現實生活中，結婚的動機要復雜得多，歸納一下，有以下幾類：

一、承擔貴任型有的人結婚并非情感使然，而是出于無奈的承擔責任的行為。最常見的例子是兩人相處不深，腦子發熱，結果未婚先孕。迫于女方及女方家庭的壓力，男方意識到自己應承擔的責任，匆匆忙忙結婚了事。這種婚姻是否幸福，大家可以想象。我有一個朋友的婚姻就屬此類。他經常跑到我家訴苦，自怨自艾，有時還酗酒行兇。假如他當初理智一點，在約會時拴緊情感的組繩，他不會在今天吃這份“后悔藥”。

二、同情憐憫型一個男人為一個女人的悲慘身世所感動，繼而產生救濟念頭;或者一個女性為一位男士堅貞不渝的迫求所打動，因此準備以身相許，這是同情憐憫型婚姻常遇到的類型。同情憐憫型婚姻的基本特點，是主動者往往心地善良，樂于助人。他(她)把婚姻視作救濟的手段，以為用自己的慷慨大方能使對方幸福、滿足。但他(她)恰恰忽視了自身的感情狀態。愛情并不排斥同情、憐憫，但愛情的奧義根本上說是基于兩性乎等的靈肉相娛。同情和憐憫則基于人類廣泛存在的博大良知，是人道主義最基本的范疇，它既可以施行于人的同類，也可以擴展到對動物、植物的知覺意識。愛情雖是它基礎上高揚的彩旗，愛不是施予，不是恩賜，沒有兩穎心靈和諧的契合，沒有兩個肉體衷心的愛悅，婚姻的幸福就無從可談。

三、賭氣報復型被某個異性甩了之后，為了賭氣，很快找人結婚，以洗卻“屈辱”。在這種情況下，對配偶往往不加選擇，好像什么人都可以。這既不尊重對方的人格，自私自利，也是拿自己的生活開玩笑，極不可取。本來，戀愛期就是選擇對象的過程，或成或舍，都在情理之中。友好地相聚，友好地分手。即使果真被對方拋棄，也該用理性治療自己。因為對方既非久戀之人，遲早他(她)都會作出抉擇。與其婚后不和，打鬧欲離，不如趁早告別，各覓知音。當然，被心愛的人所甩，其滋味是挺難受的。但為賭氣、報復而草率結婚，留給自己和對方的將是一輩子的苦果，那種滋味要難熬得多。

四、應付任務型前面已經說過，婚姻不僅是個人情感的需要，也是社會對個人的一種期許。結了婚，仿佛就意味著完成了這個社會角色;反之，就會受到來自家庭與社會各方面的壓力。有個小伙子，快三十歲了，才貌雙全，找他的異性朋友也不少。可他父母一直為他遲遲不結婚而深感優慮。他父母都是受過高等教育的人，倒不是急于要他延續香火。在他們眼里，兒子沒結婚成家，不但表明兒子的社會角色沒得到實現，而且說明作父母的社會責任尚未完成。男孩子的處境大抵好一些，要是換上女孩子，情況要嚴重得多。無論怎樣的家庭，只要家里還有三十歲尚未出嫁的女兒，父母心頭的焦慮是相同的。女孩子所受到的規勸、關心、議論、譏諷，更是超過旁觀者的想象。過于嚴重的社會壓力，常常使大齡男女把結婚當作社會任務來完成，沒有或者很少考慮對方情感的因素。這種對婚姻的應付態度，降低了婚姻的質量。幸運的家庭興許可以“先結婚、后戀愛”。可是，更多的則是過一種單調乏味的生活。

五、別有所求型婚姻的社會性決定了寶與金錢、財產、權力千絲萬縷的聯系。在西方社會，常有風流小生愿娶七旬、老嶇，或二八少女爭嫁百萬富翁。金錢和權貴以其巨大的魅力向人類的情感提出了挑戰，并非所有的人都能勝任這場考臉。于是，愛情的天平向財富和權貴傾斜了，許多男女懷揣各式各樣的美夢，意欲通過婚姻使之成為現實。于是，有投機鉆營貧兒暴富者，有倚色賣相依附他人者，有骯勝的政治交易，也有變相的肉體買賣。