人是社會的人，因此應該遵循社會的習俗、禮儀、規范等等，這樣才能在人生的活動中處于主動狀態，否則在社會的活動中會處處碰壁。但社會的習俗、禮儀、規范等等也是一定歷史社會環境中的產物，也必將隨著社會的發展而改變。但它們自身不會自行改變的，需要人們去沖破陋習、沖破不合適宜的禮儀、沖破死板的規范等等。這樣才能創造更好的社會關系，推動社會和諧有序發展。

　　從上可以看出，一方面應肯定社會化的積極意義，另一方面應否定社會化的消極意義，也就是說應用唯物辯證的否定觀看待社會化。本文將對唯物辯證的否定觀、社會化進行說明，立足于馬克思主義哲學對社會化的有關觀點，結合當前社會的一些不良的社會現象，闡明用唯物辯證的否定觀透視社會化的重要意義。

　　一

　　唯物辯證的否定觀有哪些基本的觀點呢？唯物的辯證的否定觀認為事物的發展是事物的內部矛盾所引起的，事物因其內部矛盾推動事物不斷向發展，而發展的實質是新事物戰勝舊事物，也就是新事物對舊事物的否定。但這否定不是全盤的否定，而是辯證的否定，是新事物在吸取舊事物中積極的、合理的因素的基礎上的否定，并且增添了新的因素的否定。所以辯證的否定是發展的環節，是聯系的環節，是揚棄。馬克思說：“辯證法對現存事物肯定理解中同時對現存事物否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；因而也是從它的暫時性的理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”人類社會是一個不斷社會化的過程，新的社會化代替舊的社會化，也就是說社會化有一個辯證否定的過程。

　　　那什么是社會化呢？一般來說，社會化是指一個人逐漸成為人的過程,也就是說一個人由自然人到社會人的發展過程，是指一個人為了適應社會生活,在家庭,學校等社會環境中,通過教育活動或人際互動,產生個人認同并接受社會價值體系、社會規范、行為模式,并內化至個人心里、成為個人價值觀與行為的準繩的過程。社會化是人類特有的，是只有在人類社會中才能實現的過程，社會化就是個人學習控制天性的沖動，就是“把野獸關到籠子里”（弗洛伊德語）。一個人只有經過社會化，才能使社會的行為規范、習俗、禮儀內化為自己的行為標準，一個人只有通過社會化，才能進行正常的交往。

　　從人格發展角度來說，社會化是一個人自我完善的過程，它具有自我完善的功能。一個人以他人作為自己的對象，通過他人對自己的態度，來認識“自我”，并按其他人的一般期待來調整自己行為過程，這就是社會化過程。“自我”是人格的重要部分，自我完善包括：對自己生理、心理狀況的認識；對自己和他人、社會的相互關系的認識。“自我”觀念重要，對人有著推動、調節和控制的功能。

　　從社會互動角度來說，一個社會是通過人們的社會化而得以存在，可以說沒有社會化就沒有社會。因為社會化不僅對個人的生存發展是至關重要的，而且對社會的存在和有效運行也是必不可少的。一個社會只有得到絕大多數成員的支持、維護時，這個社會才有可能存在下去，所以每個社會都盡可能塑造社會成員的行為來達此目的（角色承擔）。當人們感覺到自己想做的正符合社會的利益和要求的時候，社會化才能有效運行和發展 ，當人們感覺到自己想做的不符合社會的利益和要求的時候，社會化就難以有效運行和發展。

　　　　從上所述可知，社會化帶有強制性，人是社會的人，人的人格主要由社會來塑造的，每一個人都應該進行自我社會化，但社會化并未排除個人自由，所有的社會化形式都要求得到個體的支持、維護，并且每一個人都可以自由地拒絕社會化的某些方面，還可以改變社會化的某些方面，從而推動社會化的發展。總的來說，社會化隨著人類社會的發展而發展，但社會化的發展不是一個一帆風順的過程，而是是一個辯證否定的過程，是一個前進性與曲折性統一的過程。

　　　 社會在發展，人們的價值觀念也在不斷的變化之中，這是理所當然的事情，然而在當前社會存在一些不良的社會化現象，社會化存在嚴重的歪曲，不利于和諧社會的發展，因此有對當前一些不良的社會化現象有進行透視的必要性。

　　二 采用唯物辯證的否定觀對當今社會化的透視

　　（一）

　　當今的社會是信息化的社會，一個人只有不斷從外獲取信息，才能跟上時代的步伐。隨著社會的發展，人際交往日益密切，一個人只有融入社會人際交往的洪流之中，才能獲取更多的信息，才能實現自我更好的發展。而在人際交往的過程中，很有必要進行自我社會化，這樣才能得到他人的幫助，和自我價值的實現。

　　從而當今人們在社會交往的過程中，出現了嚴重的人際交往異化的現象，歪曲了自我的社會化。人際交往本來是個體更好地從社會交往之中自己的人性能得到更好的實現，但在現實中存在這樣的情況：有些人在人際交往的過程中，把他人作為工具，當然他人把自己也作為工具，去實現各自對社會不利的企圖。為了達到這樣不良的企圖，不得不委屈自己，去遵循一些“規矩”，去做一些自己不想做的事情，這樣歪曲了人性，歪曲了自我社會化，給社會造成了嚴重的不良影響。

　　這樣的例子，在生活中舉不勝舉。一名領導干部，為了實現自己的博士夢，不得不委屈自己給導師送禮，請導師吃飯，在吃飯的過程中，為了使導師盡興，喝得酊酩大醉。聽說他也是不得不這樣做的，是社會環境促使他這樣去做的，也就是說他不得不去實現自我的社會化。他這樣的人際交往，他這樣的社會化，失去了自我，影響了自己的心身健康，也給和諧社會的發展造成不良的影響。

　　的確社會環境對一個人會產生重大的影響，但我想環境無論如何，歸根到底還應從自身找原因，自己才是根本原因所在。盡管社會化有強迫性的一面，但社會化也有自我選擇的一面，并且一個人可以對不好的社會化進行抵制。

　　因此一個人在人際交往之中，在自我社會化的進行之中，自我的社會化應有利于社會的發展，有利于自我價值的實現。我們應選擇好的社會化，抵制不良的社會化，改善不良的社會化，促使社會化朝著好的方向發展。總之，在人際交往的過程中，我們應用唯物辯證的否定觀透視當今的社會化，從而有利于我們更好地進行社會化，有利于和諧社會的發展。

　　(二)

　　在人際交往中出現了異化的現象,彎曲了社會化,在社會消費中也出現了同樣的現象，因此也有必要用唯物辯證法的否定觀來透視一些不良的社會消費現象。

　　消費雖是一個人生活的必需,但并不是生活的全部。而且,消費不是無限度的,它是受生產力水平、生理承受力、生態承載力、社會心理承受力等因素制約的。貝爾在《資本主義文化矛盾》中指出:資本主義為了創造經濟發展的奇跡,不僅解放了被宗教、傳統倫理鎖合千年之久的欲望,而且使消費掙脫人的“需求”范圍,進入“欲求”的程度。消費不斷突破人的心理與生理的極限，享樂主義、消費主義不斷挑戰和顛覆原有的節儉、積蓄、克制、先勞后享等消費觀念。

　　在社會生活中人們消費出現了盲目攀比的現象，人們的消費的前提不再是自己的真實的需要,而是由商業文化所誘導出來的虛假的需要。(馬爾庫塞語)有些人衣物還好好的，為了跟上時尚，把很多還可以穿的衣服做廢品賣掉，或者干脆丟掉；有些人根本不需要車子，卻為了“不落伍”，去買一輛車子，結果收在家里從沒有開過，等等。這樣的社會現象可以說在我們社會生活中比比皆是，看似正常的社會現象，其實很不正常。他們為什么這樣做呢？是為了跟上社會的潮流，是為了不在別人面前“丟面子”，為了所謂的社會化，他們崇尚消費主義。

　　消費主義的實質是一種以資本增殖為目的,追求無盡享樂、揮霍縱欲、奢侈浪費的一種生活方式與消費觀念。人的消費原本應該通過使用和享用資料去創造出“同人的本質和自然界的本質的全部豐富性相適應的人的感覺”，但在這種生活方式中,把購物和消費作為生活的主要內容, 在更多、更大的消費中感受幸福,把消費與美好生活和人生意義直接聯系起來。結果這種生活方式導致了嚴重的生態危機,導致了社會的沖突和不安,導致人的良心、責任感、友愛、自愛自重等內在精神的消失。

　　消費對于一個人來說是無可厚非的,只有消費人的肉體生命才能正常的運轉，不尊重它也就否認了生命本身；消費對于一個國家來說，只有樹立正確的消費觀念，社會生產才能正常進行，但我們應堅持適度的消費，而不能崇尚消費主義，也不要為了所謂的社會化而去盲目的消費，因為人之所以為人有靈魂的統攝、主導，沒有精神的貫注,不成其為人而是動物。正因為如此,“消費就不僅要通過外在條件的豐富來增強人的身體功能的完整,使人的生命存在乃至健康狀況得到有效保障,更要通過精神文化產品的消費來充實內在精神世界。也就是說,消費的目的在于生活方式的豐富性、生活內容的多樣化以及生活質量的文明化。消費的過程應當是一種主動的、有意義的、個性化的、創造性的主體性建構過程,是人不斷地超越自我、積極尋求生命意義、實現人的生命存在的尊嚴的過程。”總之我應用唯物辯證法的否定觀去批判的去看待消費，不要因攀比而盲目地消費，這樣會導致在消費領域對社會化的彎曲。