因丈夫在網上結婚生子，覺得受到傷害，哈爾濱的林女士，一怒之下以“重婚罪”將丈夫告上法庭，并要求精神賠償。法院認為，根據我國法律，婚姻實行登記原則，因此不具備這一法定要件的“網婚”，沒有重婚之嫌。據此，法院雖同意林女士離婚，卻駁回了其“過錯賠償”要求。（《39健康網》2月27日）

　　在這個網絡無孔不入的時代，人們的感情表達方式正經歷著顛覆性的變化：從一般的網絡聊天到“網戀”，再到通過網絡“登記”組建“家庭”甚至“撫養子女”的所謂“網婚”，真可謂無奇不有。誠然，這一切都是非現實的虛擬，就象林女士丈夫辨白的，“只是在網上無聊消遣”，但是我們同時也看到，至少在這件事上，林女士個人感受是“造成了極大的精神傷害”，因此，即便“重婚罪”不能成立，但離婚的結果畢竟產生，也就是說，雖然“網婚”之“婚”是虛擬、沒有現實法律依據的，但它造成的傷害卻完全可能是非常現實的。

　　據《39健康網》2月23日報道，僅在廣州一地，由網絡戀情引發的已婚夫妻矛盾已占整個婚姻糾紛的30％，并且這一比例還有逐步上升的趨勢；而據統計，參加網婚的中國人已經達到了10萬之眾。此外，有調查顯示，在6263個被調查者中，32％的“一夜情”對象是通過網上認識的，遠高于其它類型“一夜情”。

　　這些數字表明，當網絡工具不斷演化成現實生活的一部分，虛擬與現實、游戲和當真的邊界正日漸模糊的背景下，如何把握好個人婚戀情感問題上的分寸、尺度，使網絡交流媒介不損害我們的生活，成為一個無法回避的社會問題，考驗著人們的婚姻道德責任。

　　筆者雖并不反對網婚作為網絡中一種虛擬的娛樂游戲方式的說法，也不否認其在豐富調劑人們情感生活上可能存在的價值，但同時認為，其對婚姻家庭潛在的殺傷力更值得警惕，因為“虛擬婚姻”縱然不會被追究法律責任，但絕不意味著就可以成為逃避道德倫理責任的掩體。我們知道，合乎道德的情感是一切美好婚姻的責任基礎，所謂“沒有愛情的婚姻是不道德的”。所以，在這個意義上，我們很難把那種伴隨巨大情感投入，“在網上結婚、生孩子”式的“網婚”僅僅視為非現實的游戲，以“好玩”眼光待之，畢竟，從愛情的視角看，“精神外遇”其實才是最本質的外遇，非但不虛擬，而且最現實。

　　社會學家弗洛姆曾說，“愛不是一種輕而易舉可以體會的情感，人必須竭盡全力促成其完善人格……否則追求愛的努力注定要付之東流，不具備本真的勇氣、信仰和自律者，不可能獲得愛的滿足。”因此，借著網婚這面鏡子，檢視在愛和婚姻上的責任缺失，是包括林女士丈夫在內的所有已經或企圖嘗試網婚者必須首先面對的一個考問。