處在這個紛繁復雜的社會中，很多人不怕孤單，但是怕被孤立。當你覺得你跟周圍的人不一樣的時候，那并不是你錯了，或者他們錯了，而是因為你們內在的系統不一樣。讓我們從一個故事說起吧。

在一個高山上住著一群人，他們從來都是與世隔絕的。因為高山上缺碘，他們祖祖輩輩都是大脖子，所以在他們的文化里認為大脖子是很正常的。不知過了多久，來了3個登山運動員，他們發現這里居然還有一個小小的部落，于是他們就走進了村里……這時候我就會問來訪者：“這時村里人會發現這3個運動員有什么特征？”

來訪者一般都會回答：“他們是小脖子。”

我繼續問：“那你想村里人會驚訝嗎？”

“會。”來訪者想了想說。

我還是問：“如果村里有一個醫生，你覺得醫生會給他們做什么診斷？

“很多來訪者就會說：“肯定會診斷碘中毒。”

“那如果你是醫生的話，你會給他們開什么處方呢？”

“那我就要讓他們禁碘！”……

這個故事就是說：我們的很多觀察系統是來自于我們的概念，就是說我們被某種文化、某種觀念標定了，當兩種觀念不一樣的時候，就可能產生一些戲劇性的東西。比如有一些文化里標定一個男人要有很多個女人才是值得夸耀的；而另一些文化里標定一個男人必須忠誠于一個女人。當來自這兩種文化的兩個人來談，他們肯定是沖突的，但是他們的沖突并不是源于他們的對錯，而是源于他們的價值觀念。所以這就要談到一個多元文化性。就是說：當你覺得你的問題在于你跟周圍的人不一樣的時候，那么并不是你錯了，或者他們錯了，而是來源于你們內在的系統不一樣。你可以做選擇，你可以在內心保持你的信念，在外面跟別人一致；你也可以內心和外面都跟別人不一樣，但是你要認同這個差異。你不能說你既要保持這個差異，又要別人來認同你，就好比你不能非要那3個登山運動員去禁食含碘的食品一樣。有一天你接觸了西方的醫學之后，也許你就會開始服用碘了。

同樣的道理，其實每個心理醫生內心都有一個哲學，如果沒有他就不可能做好心理學，他會有一個內在的價值系統或者哲學系統，他無形之中就會為這些系統服務。如果你的系統越多，或者說是你知道的系統越多，那你就是一個多元化的治療師，你就不會用一個價值系統衡量所有的事物，而必須在多元的價值系統下面去跟每個人的價值觀去匹配，去理解，你就會承認和接受其中的差異性。如果你既不接受差異性，又不去認同別人，那你就處在一個兩難狀態，你就會一定要找出誰對誰錯，而一旦把一個對錯的關系引入一個超越價值系統的關系里面，那就會出現混亂和沖突。

內在的沖突就像是弗洛伊德說的本能（本我）和理性（超我）的這種沖突，而實際上我們做的工作就是來調節這個沖突。好的心理醫生他內在的哲學應該是比較寬松的，是崇尚人性，崇尚自然，崇尚存在的這樣一種哲學，而不是對于什么意義、價值那么在意。

我們不要想我必須這樣干那樣干，必須跟別人一樣才會有價值，才要相信自己的存在本身就是價值。生活的過程是最重要的，它比結果要重要得多。