維果茨基（1896-1934年）是前蘇聯著名的社會文化歷史理論的創始人，其理論對前蘇聯乃至世界心理學都產生了非常廣泛的影響。維果茨基從其學位論文《藝術心理學》（1925年）到《思維與言語》（1934年）的出版是其理論的形成期，此時也是蘇維埃心理學的初創期，當時面臨著對舊心理學的批判和在馬克思主義指導下創建新的心理學體系和教育體系的巨大歷史課題。維果茨基1925-1926年分別發表了《反射學的研究和心理學研究的方法論》、《行為主義心理學的問題――意識》，對反射學和以反射學為基礎的行為主義進行了批評，指出反射學無視人的個別差異，對人進行超歷史的研究，他們由于沒有找到替代元素主義內省法的方法，就放棄了對意識的研究。在對反射學批判的同時，維果茨基注意到了反射理論（不是反射學）的第二信號系統，他吸收了反射理論的框架，指出第二信號系統具有中介性，提出了自己的意識論，進而指出心理學不能與狹義的自然科學同一而視，心理學是以人類特有的歷史的、社會的存在為基礎的科學。從1927-1935年維果茨基發表了《兒童文化發展的問題》（1928年）、《兒童發展中道具和記號》（1930年）、《行為史試論――猿、原始人、兒童》（1930年）、《教學過程中兒童的發展》（1935年）等大量的研究論文，系統地闡述了以活動理論、中介理論、內化理論為基礎的“三位一體”的社會文化歷史理論。[1](P3)
    20年代到30年代中期由于眾所周知的原因，蘇聯心理學內部斗爭激烈，尤其。1936-1937年，受形式主義教育萬能論的影響，維果茨基的理論被認為是受歐美心理學影響的折衷主義而受到批判，直到1956年蘇聯黨的第20屆人民代表大會才對其進行了重新評價。[2](P117-118)這次大會后在《蘇維埃教育雜志》上登載了兩篇沒有署名的文章――《讓我們對兒童進行深入、全面的研究吧》、《教育學中個人崇拜的克服》。以此為起點，關于發展的理論的探討又活躍起來，維果茨基生前的同事及學生也開始了對維果茨基理論的再探討。[3](P18)時至今日維果茨基的理論被大量介紹到西方，并產生了空前的影響。在日本也不例外，對維果茨基的研究也異常活躍。柴田義松、川野邊敏等指出：“維果茨基是與皮亞杰齊名的心理學家，他不僅對蘇維埃心理學而且對世界心理學都產生了巨大的影響，他最大的功績在于最早運用辯證唯物主義，從人類的本性出發，對人類精神的歷史，以及心理進行了研究。提出了與當時在心理學中占支配地位的生物學自然主義理論相對立的社會文化歷史理論。”[4](P35)維果茨基認為：由于生產工具的使用，引起了人的新的適應方式，即物質生產的間接方式，這就使人類心理的發展規律不再受生物進化規律的制約，而被社會歷史文化規律所規定。維果茨基指出：所謂心理的發展就是在環境和教育的影響下，在低級心理機能的基礎上逐漸向高級心理機能轉化的過程。就個體發展而言，語言符號這一中介環節是兒童心理機能發展的本質動因，只有掌握這個工具，才能使心理機能轉化為間接的、隨意的、高級的、社會歷史的，而高級的社會歷史心理活動形式，首先是作為外部的活動而形成的，以后才內化到頭腦中。因此，維果茨基不但擺脫了行為主義的機械主義傾向，也克服了當時無視人與動物本質差別的自然主義傾向，并為西方摒棄個人主義、解決固有觀念難以改變的問題提供了全新的視角。對日本心理學而言，則扭轉了其盲目崇拜德國和美國心理學的傾向。正是對蘇維埃心理學和皮亞杰研究的關注，使日本心理學進入百家爭鳴的交替期，促進了日本心理學的本土化。縱觀日本對維果茨基的研究大致可分為以下3個時期。
    一、對維果茨基研究的大量介紹和初步評價
    戰前日本心理學主要集中在產業和教育兩個領域，產業又包括效率心理學和勞動心理學，因此，日蘇心理學交流不多。據日本《心理學研究》統計，從1927-1935年共收錄與蘇聯心理學有關的文章22篇，這些文章除一篇以外全部由英文翻譯而來，[4](P36)其中守野廣之在《心理學研究》第5卷介紹了維果茨基的《思維和言語及其起源》。戰時日本心理學和軍事結合緊密，主要研究戰場心理；[5](P103)戰后日本作為戰敗國不能和國外進行自由學術交流和信息收集。1945年10月戰后第一屆日本大學心理年會召開，隨后各種分會開始建立，心理學又開始起步。[5](P104)但此時日本心理學向美國傾斜，對蘇聯心理學介紹不多，1948-1959年以世良正利為首介紹了蘇聯心理學8篇文章，其中沒有介紹維果茨基的文章。[6](P76)
    從1957-1959年“巖屋景氣”，日本拉開了經濟高速增長的序幕，日本心理學研究也開始繁榮，與戰前向格式塔心理學為中心的德國傾斜和戰后向美國傾斜不同。進入60年代，日本則成為各個國家的情報集中地和各種心理學思潮的爭論地，即日本心理學的交替期。[5](P104)此時主要是對蘇維埃心理學、皮亞杰的研究和對中國心理學的介紹，日本此時也正處于民主主義教育改革的初期，新的教育體制尚處于嘗試階段，亟須借鑒和吸取國外經驗，而蘇聯60年代從幼兒教育到高等教育、從理論到實踐都取得了豐碩成果。1961-1965年間，維果茨基的《思維與言語》被譯到西方，魯利亞應邀去英國講學，《Annual Review of Psychology》雜志對蘇維埃心理學進行了全面介紹并給予高度評價，對蘇維埃心理學研究已成為新的潮流。[7](P363)
    1962年東京女子營養大學教授柴田義松從英文翻譯了維果茨基的《思維與言語》。同年《日本蘇維埃教育研究會》成立，其機關刊物為《蘇維埃教育研究》，[7](P364)1964年日本民間教育運動的發起者騰田守一出版了《能力、發展和學習》，在此書中他區別了能力、發展和學習3個概念，并對3者關系進行了論述。他在認同維果茨基基本理論的同時，提出了自己的立場：1.發展與教育無關的一面，就是要以內在的發展為基礎。進入學齡期的兒童也一樣，如果不根據其內在發展階段，學習就沒有效果，因此教育在發展之后；2.發展被內在因素制約的同時，也受先前所受教育的影響，但內在因素則決定發展的道路；3.教育可以消解某些發展，教育和發展可以作為同一事物來思考，經驗即學習，教育要面向學習，學習要指向經驗[7](P36)，騰田守一與維果茨基的不同在于：維果茨基認為教育應走在發展之前，必須著眼于兒童的未來，兒童的發展只有通過教育才能實現，維果茨基強調教育的主導作用；[8](P23-26)騰田則認為發展要通過學習，教育是學習意圖的組織，學習是首要和方向性的，[9](P3-7)他更重視兒童主體的能動作用。
    1960年3月《日本蘇維埃心理學會》成立，其成立刊物《蘇維埃心理學研究》（1-2號）發刊，同年10月第一次蘇維埃心理學會公開講座在立命館大學舉行。[4](P37)1966年《蘇維埃心理學研究匯編》在1-2號刊上收錄了加里培林、謝萬諾夫等人的12篇文章。在這些文章中有多處引用了維果茨基的研究。1966年9月松本金壽出版了《現代蘇維埃心理學》，對蘇維埃心理學進行了全面介紹。
    二、對維果茨基的研究的深化和涉及領域的擴大
    1972年底20屆國際心理學會在日本召開，蘇聯以莫洛夫為首的27名代表參加。[4](P38)此次國際會議日本結余經費1050萬日元，據此日本設立國際心理學交流基金，主要用于向國外派遣訪問學者、留學生和參加國際心理學學術交流，此時日本心理學的國際交流異常活躍。1973年日蘇締結文化交流協定，日蘇文化交流進入正常軌道，維果茨基的《藝術心理學》（1971年，柴田義松）、《兒童想象力的發展》（1972年，福井研介）、《精神發展理論》（1970年，柴田義松）、《現代蘇維埃教和學的理論》（1975年，駒林邦男）等研究相繼被介紹到日本。在日本維果茨基和魯賓斯坦已被公認為是蘇維埃心理學的奠基者，蘇維埃心理學為世界心理學開辟了新的道路，在日本和世界心理學中確立了不可動搖的地位。此時在日本關于維果茨基的內化理論、工具理論、發展實質、最近發展區都有大量研究發表，在關注維果茨基的同時對這個學派的其他人也進行了大量介紹，如列昂節夫、達維多夫、加里培林、艾里康寧等。對這個學派內部的爭論，橫山浩司的觀點頗具代表性，他指出：“我們要學習蘇維埃心理學發展＝教育的心理學成果，對維果茨基學派及其反對派，就不能站在任何一方，而是保持虛心的態度”。[10](P175-P178)
    此時日本心理學家對維果茨基的理論主要評價為：
    積極面：1.過去的發展理論基本上都是從自然的過程、個體的過程來考慮，而維果茨基則主張從社會――歷史的過程、人類總體的過程來考慮；2.兒童發展是動態的，兒童具有發展的可能性、學習的可能性和教育的可能性存在，是實踐作用的對象；3.兒童發展具有必然性和規律性，為此維果茨基做了大量工作；4.維果茨基主張在教育實踐中研究兒童的發展。
    消極面：1.把心理過程看成是社會歷史的發展過程不利于創造性的培養，心理發展不是既成社會歷史一方、一元機械決定的，而是在勞動過程中使對象變化的同時，自身也在發展變化，不僅是對象的獲得，不是對象的創造；2.維果茨基把兒童看成是客觀的存在，教育的對象，忽視了兒童發展和學習的主動性；3.沒有給心理發展的內部矛盾以足夠的重視；4.過分強調了人的發展的社會歷史性，忽視了人的遺傳素質；5.偏重認知的發展，沒有從人格的總體上進行把握。[11](P2-270)
    這個時期對維果茨基的研究另一個特點就是研究領域的擴大，尤其是在特殊教育領域，維果茨基從1924-1935年共涉及特殊教育的論文56篇，日本學者對維果茨基特殊教育思想的研究散見于各種雜志中，1982年7月，大井清吉、管田洋一郎對維果茨基特殊教育思想進行了總結，出版了《維果茨基障礙兒發展論集》。其內容包括：1.兒童缺陷心理學和教育學；2.障礙兒教育原理；3.重度殘疾兒的教育；4.自卑和超越；5.智能缺陷的問題；6.教育困難兒兒童學的問題，共6個部分，闡述了維果茨基以下主要思想：1.在社會關系中研究障礙兒；2.一次性障礙（生物器質性）和二次性障礙（社會性）原理；3.特殊教育和普通教育相結合；4.尊重障礙兒；5.條件反射原理；6.障礙兒的鑒定。維果茨基的特殊教育思想對日本特殊教育產生了較為廣泛的影響。大井指出：“日本特殊教育要認識障礙兒和正常兒的共同性，借鑒維果茨基一次性障礙和二次性障礙的原理，克服對障礙兒的悲觀情緒，我們應當從維果茨基的思想中找到對我們國家障礙兒的研究和實踐進行質的改革的道路”。[11](P2-270)
    三、維果茨基理論在認識研究領域的活躍和對維果茨基的再評價
    80年代中期以來，日本心理學者對維果茨基超出平面的研究，開始對維果茨基的理論進行立體的、全方位的研究和把握，力圖從維果茨基的個人閱歷和時代背景與其理論的聯系中來探討其理論的內在邏輯，此時對維果茨基的研究異常活躍，尤其是認知領域。“在認知領域，認識發展心理學，甚至一般發展心理學領域，現時代沒有比維果茨基的理論影響還大的人，人類認知發展心理學必須重視社會、文化的要因，這樣的認識已得到越來越多的人的認可……在比較文化認知心理學里，為了闡明個別差異的產生，采用了文化人類學的方法論，理論上則以維果茨基的理論為基礎……現代認知理論吸收維果茨基理論內核的理論統稱為社會建構論、文化心理學等，他們沿著各自的方向進行理論的建構和驗證，與其說已成為認知發展研究的一個潮流，不如說已成為最主要的潮流”。[12](P230)
    此時，對維果茨基的研究主要集中在以下幾個方面：
    1.對維果茨基理論的整體把握：1997年1月中村和夫出版了《維果茨基的發展論集》，力圖闡明維果茨基理論產生的內在邏輯和現時代維果茨基理論的發展，本書包括：(1)初期維果茨基意識論的特征，中村指出：“維果茨基初期的意識論在思維和言語的對應問題上存在著缺陷，維果茨基的辯證唯物主義心理學還沒有完成，還在建構中，但我們已窺見科學心理學產生的可能，今天的心理學出現多元的趨勢，根據維果茨基的理論當然不能分析現代心理學的所有動向，但要把握這些動向的本質，維果茨基的理論則最為有效；[13(P114-137)(2)20世紀初期心理學危機的分析：維果茨基在1926-1927年寫的“心理學危機”的含義在1982年才公開發表，在這些手稿中維果茨基分析了精神分析、格式塔、反射學和人格主義心理學危機的樣態，中村和夫指出這正是維果茨基理論創建的動機[14](P182-193)；(3)文化―歷史理論中苛勒類人猿智能研究的意義；(4)言語中介和兒童高級精神機能的發展；(5)最近發展區概念的理解；(6)人類具體科學的構想；(7)維果茨基的理論是活動理論嗎？[14](P221-233)
    2.對“最近發展區”概念的理解：日本學者對最近發展區概念的理解主要集中在兩點：在兒童的發展中強調教育的主導作用；教學必須與最近發展區相適應。中村和夫認為這是對最近發展區概念做技術主義理解，尤其是維果茨基最近發展區概念及教學與之相適應有非常重要的前提條件，那就是要在學校中科學概念教授和學習的前提下。
    3.對維果茨基學派發展的關注：此時期日本學者非常關注這個學派的發展，尤其是列昂節夫、魯利亞和巴夫琴的研究，日本有許多學者模仿巴夫琴有關言語的研究對幼兒言語的產生、發展的年齡特點等進行了一系列的研究。
    4.維果茨基的理論是否是活動理論的爭論：80年代中期以來圍繞維果茨基的理論是否是活動理論爭論得非常激烈，高取認為：“維果茨基對活動理論的形成貢獻最大”，“維果茨基的理論的本質無論如何都包含活動的概念”。[13](P114-137)莊井也認為：“活動理論的產生，維果茨基做出了很大的貢獻”，“活動理論是維果茨基理論的核心”。[13](P237)佐藤也認為，活動理論是維果茨基理論的核心概念。中村和夫等則認為，在維果茨基的文化―歷史理論里，人類固有的高級心理機能是和言語結合后才得以發生的，正是由于言語的媒介才得以發展，高級心理機能發展的本質因素是言語（記號），而不是對象活動；他進而指出，維果茨基的理論里當然有從猿到人的進化過程中的勞動（最本質的對象活動），正是勞動才是進化的本質，但是維果茨基把勞動（對象活動）作為本質因素來考慮，只在從猿到人的進化過程中，而原始人向現代人進化過程中，在心理學最重要的領域――兒童的發展中基本沒有涉及。
    可以說目前這場爭論還沒有結果，筆者認為，維果茨基的中介理論、活動理論、內化理論是“三位一體”、緊密聯系、缺一不可的，過分強調一方或忽視任何一方都不利于對維果茨基理論的理解和研究。同時我們也看到，關于對維果茨基的研究，日本確實聚集了一大批極有造詣的心理學家，其中有許多人也正處于學術研究的巔峰，我們期待著對維果茨基研究的新突破。
【參考文獻】
    [1]  柴田義松，川野邊敏．蘇維埃教育學一理論和制度[M].京都：新讀書社，1979.
    [2]  村井潤一．發展理論[M].京都：ミネルケァ書社，1977.
    [3]  彼德洛夫斯基．蘇維埃心理學史[M].木村正一．東京：三一書社，1969.
    [4]  松本金壽．教育心理學[M].京都：新讀書社，1974.
    [5]  心理科學歷史研究會．日本心理學史的研究[M].  東京：京都法政出版，1998.
    [6]  明治大學人文科學研究所紀要．蘇維埃心理學中發展的問題[M].東京：明治大學出版，1976.
    [7]  滕永保．兒童心理學的進步[M].東京：金子書社，1966.
    [8]  巖崎茨男．兒童發展和教育基礎理論[M].東京：巖波書店，1975.
    [9]  滕田守一．能力、發展和學習[M].東京：明治圖書，1964.
    [10]  橫山浩司．蘇維埃心理學[M].東京：藝林書社，1982.
    [11]  大井清吉，管田洋一郎．維果茨基障礙兒發展論集[M].東京：明治圖書，1982.
    [12]  東洋繁多進，田島信元．發展心理學手冊[Z].東京：福村出版社，1992.
    [13]  高取憲一朗．維果茨基與皮亞杰活動理論的展開[M].東京：福村出版社，1994.
    [14]  中村和夫．維果茨基發展論集[M].東京：明治圖書，1997.