每個(gè)人都希望可以更加的快樂，但是這么樣才能讓一個(gè)人更加的快樂呢，其實(shí)接受比否定更加的感覺到快樂了呢，其實(shí)在很多情況下接受比否定更加讓人快樂呢。

對(duì)生活說“是”，就是對(duì)我們身上的真實(shí)說“是”，就是接受我們內(nèi)心深處的渴望。通常也就是對(duì)社會(huì)習(xí)俗說“不”，對(duì)他人的期望和投射說“不”，對(duì)習(xí)慣和安全感說“不”。

我們過于輕易相信，如果每個(gè)人只做自己喜歡的事，社會(huì)就會(huì)無法運(yùn)轉(zhuǎn)。這是在忘記人類的多樣性。不是所有人都想成為醫(yī)生或律師。我們個(gè)人的命運(yùn)不一定都是偉大的或者別出心裁的。每個(gè)人有自己的愿望，每個(gè)人有自己的夢(mèng)想。

只是，各種各樣的擔(dān)心糾纏著我們：我們會(huì)成功嗎?我們這所房子買得太貴了吧?我們會(huì)遺憾嗎?這對(duì)孩子們來說是個(gè)好主意嗎?可是，為什么不去嘗試一下呢?實(shí)際的風(fēng)險(xiǎn)(而不是幻想出來的風(fēng)險(xiǎn))有哪些?有一件事是肯定的，人們從來不會(huì)為對(duì)生活說了“是”而感到遺憾，即便是在失敗的情況下。當(dāng)人們處于幻想的涌動(dòng)中時(shí)，會(huì)感覺充滿活力。如何知道所走的路是否正確?人們對(duì)生活說“是”，疲憊就會(huì)失去蹤影，緊張就會(huì)煙消云散。

請(qǐng)注意，要想在實(shí)現(xiàn)我們夢(mèng)想的道路上前進(jìn)，我們需要經(jīng)常放下過去留給我們的包袱。如果做舊日創(chuàng)傷的俘虜，我們將不進(jìn)反退。

絹?zhàn)訛樗�去世的兒子而哭泣。那個(gè)不幸的日子才過去不到半年。她不想準(zhǔn)備中秋家庭聚會(huì)，不愿出門。她的丈夫指責(zé)她拒絕生活……他板著臉，他想“忘記”。其實(shí)，正是他在拒絕生活。他逃避痛苦，在將逝者理想化的過程中停止了哀悼的進(jìn)程。他頻繁地貶低還活著的女兒，不給予她應(yīng)有的評(píng)價(jià)。在封鎖自己感情的同時(shí)，他抑制了第二個(gè)孩子的發(fā)展。

對(duì)生活說“是”，并不總是消遣、歡笑和舞蹈，有時(shí)也會(huì)是哭泣、顫栗、喊叫和表達(dá)憤怒。要對(duì)生命的運(yùn)動(dòng)說“是”——對(duì)春日的奔放說“是”，對(duì)夏季的活力說“是”……以及對(duì)秋天的死亡說“是”，對(duì)冬天的寒冷說“是”。

斯瓦米·帕濟(jì)南帕德：對(duì)一切說“是”

“當(dāng)一件事發(fā)生時(shí)，首先要接受它——這是事實(shí)。要對(duì)一切說‘是’。當(dāng)你心甘情愿地接受一件事時(shí)，你就不會(huì)感到痛苦。”斯瓦米·帕濟(jì)南帕德(Swami Prajnanpad)這樣說。

這位學(xué)物理出身、熱衷精神分析的印度教大師的智慧，可以濃縮成一句話：說“是”——對(duì)所有去的事物說“是”， 對(duì)所有來的事物說“是”。“人們只能通過實(shí)踐去了解一個(gè)東西，因此，我們必須對(duì)它說‘是’，迎接它。”大師解釋說。一種接受的哲學(xué)，一門生活的學(xué)科，要義在于消除心中的拒絕、不理解、反抗，接受痛苦，讓幸福感更強(qiáng)烈。

“我們想要令人愉快的東西，不想要令人不快的東西。因此，我們使生活變得貧乏起來。”斯瓦米·帕濟(jì)南帕德說：“活著，就是體驗(yàn)。快樂總和痛楚相伴。只有當(dāng)我們了解了痛楚時(shí)，我們才會(huì)重視快樂。只有遭受過烈日酷熱的人才會(huì)珍視陰涼處的涼爽。”

“幸福地活著，其實(shí)是不抱希望地活著。”他還說，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)理想主義這個(gè)妨礙人們生活在現(xiàn)在、“將你同你自己分裂開來”的毒藥。寧愿同自己的現(xiàn)狀協(xié)調(diào)一致，而不要反復(fù)思考自己想成為什么樣子，做一個(gè)“是自己的人”，對(duì)自己說“是”，并體會(huì)所有穿透我們的情感。斯瓦米·帕濟(jì)南帕德說：“不要部分或全部拒絕自己。如果你這么做了，你就不再能成為你自己。”

那么你是不是清楚了呢，知道其實(shí)接受比否定可以更好的讓人感覺到快樂了呢，其實(shí)這些方法對(duì)于很多人來說也是比較的好的呢，那么你是不是會(huì)這樣子感覺呢。