一、如何識別“自卑情結”
　　個體心理學的重大發現之—–—自卑情結”–—似乎已經馳名于世了。眾多學派的心理學家都采用了這個名詞，并且按他們自己的方式付諸于實用。然而，我卻不敢斷定：他們是否確實了解或正確無誤地應用這個名詞。
　　例如：告訴病人他正蒙受著自卑情結之害，是沒有什么用的，這樣做只會加深他的自卑感，而不是讓他知道怎樣克服它們。我們必須找出他在生活風格中表現的特殊氣質，我們必須在他缺少勇氣之時鼓勵他。
　　每一個神經病患者都有自卑情結。想要以自卑情結的有無來將某一個神經病患者和其他病患者分開，是絕對做不到的。
　　我們只能從使他覺得無法繼續生活面臨的情境種類，以及他的努力和活動的限制，來將他和其他病患者分開。如果我們只告訴他：“你正遭受著自卑情結之害”，這樣根本無法幫助他增加勇氣，因為這就等于告訴一個患頭痛的人：“我能說出你有什么毛病。你患著頭痛病！”
　　有許多神經病患者如果被問到他們是否覺得自卑時，他們會搖頭說：“否”，有些甚至會說：“正好完全相反。我很清楚：我比我四周的人都高出一籌！”所以，我們不必問，我們只需注意個人的行為。在他的行為里，我們可以看出他是采用什么詭計，來向他自己保證他的重要性。
　　例如，如果我們看到一個傲慢自大的人，我們能猜測他的感覺是：“別人老是瞧不起我，我必須表現一下：我是何等人物！”
　　如果我們看到一個在說話時手勢表情過多的人，我們也能猜出他的感覺：“如果我不加以強調的話，我說的東西就顯得太沒有分量了！”
　　在舉止間處處故意要凌駕于他人之上的人，我們也會懷疑：在他背后是否有需要他做出特殊努力才能抵消的自卑感。
　　這就象是怕自己個子太矮的人，總要踮起腳尖走路，以使自己顯得高一點一樣。兩個小孩子在比身高的時候，我們常常可以看到這種行為。怕自己個子太矮的人，會挺直身子并緊張地保持這種姿勢，以使自己看起來比實際高度要高一點。如果我們問他：“你是否覺得自己太矮小了？”我們就很難期望他會承認這件事實。
　　但是，這并不是說：有強烈自卑感的人一定是個顯得柔順、安靜、拘束而與世無爭的人。自卑感表現的方式有千萬種，或許我能夠用三個孩子第一次被帶到動物園的故事來說明這一點。
　　當他們站在獅子籠前面時，一個孩子躲在他母親的背后，全身發抖地說：“我要回家。”第二個孩子站在原地，臉色蒼白地用顫抖的聲音說：“我一點都不怕。”第三個孩子目不轉睛地盯著獅子，并問他的媽媽：“我能不能向它吐口水？”事實上，這三個孩子都已經感到自己所處的劣勢，但是每個人卻都按他的生活風格，用自己的方法表現出他的感覺。
　　二、自卑與自欺
　　我們每個人都有不同程度的自卑感，因為我們都發現我們自己所處的地位是我們希望加以改進的。如果我們一直保持著我們的勇氣，我們就能以直接、實際而完美的唯一方法改進環境，來使我們脫離掉這種感覺。
　　沒有人能長期地忍受自卑之感，它一定會使他采取某種行動，來解除自己的緊張狀態。
　　如果一個人已經氣餒了，如果他不再認為腳踏實地的努力能夠改進他的情境，他仍然無法忍受他的自卑感，他仍然會努力設法要擺脫它們，只是他所采用的方法卻不能使他有所進步。
　　他的目標仍然是“凌駕于困難之上”，可是他卻不再設法克服障礙，反倒用一種優越感來自我陶醉，或麻木自己。同時，他的自卑感會愈積愈多，因為造成自卑感的情境仍然一成不變，問題也依舊存在。他所采取的每一步驟都會逐漸將他導入自欺之中，而他的各種問題也會以日漸增大的壓力逼迫著他。
　　如果我們只看他的動作，而不設法予以了解，我們會以為他是漫無目標的。他們給我們的印象里，并沒有要改進其環境的計劃。
　　我們所看到的是：他雖然象其他人一樣地全心全力要使自己覺得順當，可是卻放棄了改變客觀環境的希望，他所有的舉動都沾染有這種色彩。如果他覺得軟弱，他會跑到能使他覺得強壯的環境里去。
　　他不把自己鍛煉得更強壯，更有適應能力，而是訓練自己，使自己在自己的眼中顯得更強壯。他欺騙自己的努力只能獲得部分的成功。
　　如果他對這類盤旋不去的問題覺得應對無力，他可能會變成專制的暴君，以重新肯定自己的重要性。
　　他可能用這種方式來麻醉自己，但是真正的自卑感仍然原封不動。它們依舊是舊有情境所引起的舊有自卑感。它們會變成精神生活中長久潛伏的暗流。在這種情況下，我們便能稱之為“自卑情結”。
　　現在，我們應該給自卑情結下一個定義——
　　當一個人面對一個他無法適當對付的問題時，他表示他絕對無法解決這個問題，這時出現的就是自卑情緒。由這個定義，我們可以看出：憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結的表現。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優越感的補償動作必然會同時出現，但是其目的卻不在于解決問題。
　　爭取優越感的動作總是朝向生活中沒有用的一面，真正的問題卻被遮掩起來或放棄不談。個人限制了他的活動范圍，苦心孤詣地要避免失敗，而不是追求成功。他在困難面前會表現出猶疑、彷徨，甚至是退卻的舉動。
　　三、公共場所恐懼癥和自殺心態
　　這種態度可以在對公共場所懷有恐懼癥的個案中，很清楚地看出來。這種病癥表現出一種信念：“我不能走得太遠。我必須留在熟悉的環境里。生活中充滿了危險，我必須避免面對它們”。
　　當這種態度被堅決地執行時，個人就會把自己關在房間里，或待在床上不肯下來。在面臨困難時，最徹底的退縮表現就是自殺。
　　這時，個人在所有的生活問題面前，都已經放棄尋求解決之道，而表現出他的信念。他認為：他對改善自己的情境，已經完全無能為力了。
　　當我們知道：自殺必定是一種責備或報復時，我們便能了解在自殺中對優越感的爭取。在每個自殺案件中，我們總會發現——死者一定會把他死亡的責任歸之于某一個人。仿佛自殺者在說：“我是所有人類中最溫柔、最仁慈的人，而你卻這么殘忍地對待我！”
　　每一個神經病患者多多少少都會限制住自己的活動范圍，和他跟整個情境的接觸。他想要和生活中必須面臨的三個現實問題保持距離，并將自己局限在他覺得能夠主宰的環境之中。
　　用這種方式，他為自己筑起了一座小小的城堡，關上門窗并遠隔清風、陽光和新鮮空氣，而度過一生。至于他是用怒吼喝斥或是用低聲下氣來統治他的領域，則是視他的經驗而定——在他試過的各種方法里，選出最好而且能夠最有成效地實現其目標的一種。
　　有時候，他如果對某一種方法覺得不滿意，他也會試用另一種。然而，不管他用的是么方法，他的目標卻是一樣的——獲取優越感，而不努力改進其情境。
　　四、眼淚和抱怨——水性的力量
　　發現眼淚是駕馭別人最佳武器的孩子，會變成愛哭的娃娃，而愛哭的娃娃又很容易變成患有憂郁癥的成人。
　　眼淚和抱怨——這些方法我稱之為“水性的力量（waterpower）——是破壞合作并將他人貶為奴仆地位的有效武器。這種人和過度害羞、忸怩作態及有犯罪的人一樣，我們可以在他的舉止上看出自卑情結，他們已經默認了他們的軟弱，和他們在照顧自己時的無能。他們隱藏起來而不為人所見的，則是超越一切、好高騖遠的目標，和不惜任何代價以凌駕別人的決心。
　　相反的，一個喜好夸口的孩子，在初見之下，就會表現出其優越情結，可是如果我們觀察他的行為而不管他的話語，那么我們很快便能發現他所不承認的自卑情結。所謂“俄迪浦斯情結”（Oedipus complex）事實上只是神經病患者“小小城堡”的一個特殊例子而已。
　　一個人如果不敢在外界隨心所欲地應付其愛情問題，他便無法成功地解決這一問題。如果他把他的活動范圍限制在家庭圈子中，那么他的性欲問題也必須在這范圍內設法解決，這是無足奇怪的事。
　　由于他的不安全感，他從未把他的興趣擴展到他最熟悉的少數幾個人之外。他怕跟別人相處時，他就不能再按照他習慣的方式來控制局勢。
　　俄迪浦斯情結的犧牲品多是被母親寵壞的孩子，他們所受過的教養使他們相信：他們的愿望是天生就有被實現的權利的，而他們也從不知道：他們能憑自己的努力，在家庭的范圍之外，贏取溫暖和愛情。
　　在成年人的生活里，他們仍然牽系在母親的圍裙帶上。他們在愛情里尋找的，不是平等的伴侶，而是仆人；而能使他們最安心依賴的仆人則是他們的母親。在任何孩子身上，我們都可能造成俄迪浦斯情結。我們所需要的，是讓他的母親寵慣他，不準他把興趣擴展到別人身上，并要他的父親對他漠不關心。
　　五、自卑對自我的限制
　　各種神經病癥都能表現出受限制行為的現象。在口吃者的語言中，我們便能看到他猶疑的態度。他殘余的社會感覺迫使他和同伴發生交往，但是他對自己的鄙視，他對這種嘗試 的害怕，卻和他的社會感覺相互沖突，結果他在言詞中便顯得猶疑不決。
　　在學校中總是屈居人后的兒童、在30多歲仍然找不到職業或一直把婚姻問題往后擱延的男人或女人、必須反復做出同樣行為的強迫性神經病患者、對白天的工作感到十分厭煩的失眠癥患者——這些人都顯現出他們有自卑情結，它使他們在解決生活問題時，無法獲得進展。
　　手淫、早泄、陽萎和性欲倒錯，都表現出：在接近異性時由于害怕自己行為不當，而造成的猶疑不決的生活風格。
　　如果我們問：“為什么這么怕行為不當呢？”我們就能看出他們的好高騖遠的目標。對這問題的唯一答案是：“因為這些人把他們自己的成功目標訂得太高了！”
　　六、自卑是文化的基礎
　　我們已經說過：自卑感本身并不是變態的。它們是人類之所以進步的原因。例如，科學的興起就是因為人類感到他們的無知，和他們對預測未來的需要——它是人類在改進他們的整個情境，在對宇宙作更進一步的探索，在試圖更妥善地控制自然時，努力奮斗的成果。
　　事實上，在我看來，我們人類的全部文化都是以自卑感為基礎的。
　　如果我們想象一位興味索然的觀光客來訪問我們人類的星球，他必定會有如下的觀感：“這些人類呀，看他們各種的社會和機構，看他們為求取安全所做的各種努力，看他們用屋頂以防雨，穿衣服以保暖，修街道以使交通便利——很明顯地，他們都覺得自己是地球上所有居民中最弱小的一群！”
　　在某些方面，人類確實是所有動物中最弱小的。我們沒有獅子和猩猩的強壯，有許多種動物也比我們更適合于單獨地應付生活中的困難。雖然有些動物也會用團結來補償他們的軟弱，而成群結隊地群居生活，但是人類卻比我們在世界上所能發現的任何其他動物，需要更多及更深刻的合作。
　　人類的嬰孩是非常軟弱的，他們需要許多年的照顧和保護。由于每一個人都曾經是人類中最弱小和最幼稚的嬰兒，由于人類缺少了合作，便只有聽憑其環境的宰割。
　　所以，我們不難了解：如果一個兒童未曾學會合作之道，他必然會走向悲觀之途，并發展出牢固的自卑情結。
　　我們也能了解：即使是對最合作的個人，生活也會不斷向他提出待解決的問題。沒有哪一個人會發現自己所處的地位已經接近能夠完全控制其環境的最終目標。
　　生命太短，我們的軀體也太軟弱，可是生活中的三個問題卻不斷地要求更圓滿及更完美的答案。我們不停地提出我們的答案，然而，我們卻絕不會滿足于自己的成就而止步不前。
　　無論如何，奮斗總是要繼續下去的，但是只有合作的人才會作出充滿希望及貢獻更多的奮斗，才能真正地改善我們的共同處境。
　　我們永遠無法達到我們生命的最高目標，這件事實我想是沒有人會懷疑的。如果我們想象一個人或人類整體，已經抵達了一個完全沒有任何困難的境界，我們也可以想象到：在這種環境中的生活一定是非常沉悶的。每件事都能夠被預料到，每樁事物都能夠預先被算計出。明天不會帶來意料之外的機會，對未來，我們也沒有什么可以希望。
　　我們生活中的樂趣，主要是由我們的缺乏肯定性而來的。如果我們對所有的事都能肯定，如果我們知道了每件事情，那么討論和發現就已經不復存在，科學也已經走到盡頭。環繞著我們的宇宙只是值得述說一次的故事，曾經讓我們想象我們不能達到的目標而給予我們許多愉悅的藝術和宗教，也不再有任何的意義。
　　幸好，生活并不是這么容易就消耗盡凈的。人類的奮斗一直持續未斷，我們也能夠不停地發現新問題，并制造出合作和奉獻的新機會。
　　神經病患者在開始奮斗時，即已受到阻礙，他對問題的解決方式始終留在很低的水準，他的困難則是相對地增大。
　　正常的人對自己的問題會懷有逐漸改進的解決之道，他能接受新問題，也能提出新答案。因此，他有對別人貢獻的能力。他不甘落于人后而增加同伴的負擔，也不需要、不要求特別的照顧。他能夠按照他的社會感覺獨立而勇敢地解決他的問題。
　　每個人都有的優越感目標，是屬于個人獨有的。它決定于他賦予生活的意義，而這種意義不單只是口頭說說而已。這建立在他的生活風格之中，并象他自己獨創的奇異曲調一樣地布滿于其間。
　　但是，在他的生活風格里，他并沒有把他的目標表現得使我們能夠簡捷而清楚地看出來。他表現的方式非常含糊，所以我們也只能憑他的舉止動作來猜測。
　　七、了解個人的生活風格
　　了解一種生活風格就象了解一位詩人的作品一樣。詩雖然是由字組成的，但是它的意義卻遠較它所用的字為多。我們必須在詩的字里行間推敲它大部分的意義。個人的生活風格也是一種最豐富和最復雜的作品，因此心理學家必須學習如何在其表現中推敲，換句話說，他必須學會欣賞生活意義的藝術。
　　除此之外，別無他法。生活的意義是在生命開始時的四五年間獲得的，獲得的方法不是經由精確的數學計算，而是在黑暗中摸索，象瞎子摸象般地對整體感到茫然，只憑感覺捕捉到一點暗示后，即做出自己的解釋。
　　優越感的目標也同樣是在摸索和繪測中固定下來的，它是生活的奮斗，是動態的趨向，而不是繪于航海圖上的一個靜止點。沒有哪一個人對他的優越感目標清楚得能夠將之完整無缺地描述出來。他也許知道他的職業目標，但這只不過是他努力追求的一小部分而已。即使目標已經被具體化，抵達目標的途徑也是千變萬化的。
　　例如，有一個人立志要做醫生，然而，立志要成為醫生也意味著許多不同的事情。他不僅希望成為科學或病理學的專家，他還要在他的活動中，表現出他對自己和對別人的特殊程度的興趣。
　　我們能夠看到，他訓練自己去幫助他的同類到何種程度，以及他限制住他的幫忙到何種程度。他把他的這種目標作為補償其特殊自卑感的方法，而我們也必須能夠從他在職業中或在其他處的表現，猜測出他所想補償的自卑感。
　　例如，我們經常發現：醫生在兒童時期大多很早便認識了死亡的真面目，而死亡又是給予他們最深刻印象的人類不安全的一面。也許是兄弟或父母死掉了。他們以后學習的發展方向，便在于為他們自己或為別人找出更安全、更能抵抗死亡的方法。
　　另一個人也許把立志做教師當作他的具體目標，但是我們也很清楚，教師之間的差異是非常大的。如果一個老教師的社會地位感覺很低，他以當教師作為優越感目標的目的，可能就是想統治較低下的人，他可能只有和比他弱小或比他缺乏經驗的人相處時，才會覺得安全。
　　有高度社會地位感覺的教師會以平等心態對待他的學生，他真正是想對人類的福利有一番貢獻。在這里，我們還要特別提起的是：教師之間不僅能力和興趣的差異非常大，他們的目標對他們的外在表現也有很重要的影響。當目標被具體化之后，個人即會節減并限制其潛能，以適應他的目標。
　　他整個目標的原型會在這些限制之下扶搖前進，不管在任何情況下，它都會找出方法來表現他賦予生活的意義和他爭取優越感的最終理想。
　　因此，對每一個人，我們都必須看他表面下的東西。一個人可能改變使其目標具體化的方法，正如他可能改變他具體目標的表現之一 ——他的職業—— 一樣。所以，我們必須找出其潛在的一致性，其人格的整體。
　　這個整體無論是用什么方式表現，它總是固定不變的。如果我們拿一個不規則三角形，按各種不同位置來安放它，那么每個位置都會給予我們不同三角形的印象。但是，如果我們再努力觀察，我們會發現這個三角形始終是一樣的。個人的整個目標也是如此：它的內涵不會在一種表現中表露盡凈，但是我們都能從它的各種表現中認出它的廬山真面目。
　　我們絕不可能對一個人說：“如果你做了這些或那些事事情，你對優越感的追求便會滿足了。”
　　對優越感的追求是極具彈性的。事實上，一個人愈健康、愈接近正常，當他的努力在某一特殊方向受到阻撓時，他愈能另外找尋新的門路。只有神經病患者才會認為他的目標的具體表現是：“我必須如此，否則我就無路可走了。”
　　八、狂妄的優越感
　　我們不打算輕率地刻劃出任何對優越感的特殊追求，但是我們在所有的目標中，卻發現了一種共同因素——想要成為神的努力。
　　有時，我們會看到小孩子毫無顧忌地按這種方式表現出他們自己，他們說：“我希望變成上帝。”許多哲學家也有同樣的理想，而教育家們也有些人希望把孩子們教育得如神一般。在古代宗教訓練中，也可以看到同樣的目標：教徒必須把自己修練得近乎神圣。
　　變成神圣的理想曾以較為溫和的方式表現在“超人”的觀念之中。據說：尼采（Nietzsche）在發瘋之后，在寫給施存堡Strindberg）的一封信中，曾經署名為“被釘于十字架上的人”the Crucified）。
　　發狂的人經常不加掩飾地表現出他們的優越感目標，他們會斷言：“我是拿破侖”，“我是中國的皇帝”。他們希望能成為整個世界注意的中心，成為四面八方景仰膜拜的對象，成為掌握有超自然力量的主宰，并且能預言未來，能以無線電和整個世界聯絡并聆聽他人所有的對話。
　　變成神圣的目標也許會以較合乎理性的方式，表現在變成無所不知而擁有宇宙間所有智慧的欲望中，或在使其生命成為不朽的希望里。
　　無論我們希望保存的是我們世俗的生命，或是我們想象我們能夠經過許多次輪回，而一次又一次地回到人間來，或是我們預見我們能夠在另一個世界中永生不朽，這些想法都是以變成神圣的欲望為基礎的。
　　在宗教的訓導里，只有神才是不朽的東西，才能歷經世世代代而永生。我不打算在這里討論這些觀念的是或非，它們是對生活的解釋，它們是“意義”。而我們也各以不同的程度采用了這種意義——成為神，或成為圣。甚至是無神論者，也希望能征服神，能比神更高一籌。我們不難看出：這是一種特別強烈的優越感目標。
　　九、改變生活目標的個案
　　優越感的目標一旦被具體化后，對個人來說，在他的生活的風格中，就不存在什么錯誤。個人的習慣和病癥，對達到其具體目標而言，都是完全正確的，它們都無可非議。每一個問題兒童，每一個神經病患者，每一個酗酒者、罪犯或性變態者，都采取了適當的行動，以達到他們認為是優越的地位。他們不可能抨擊自己的病癥，因為他們有這樣的目標，就應該有這樣的病癥。
　　在某個學校里有個男孩子，他是班上最懶惰的學生，有一次，老師問他：“你的功課為什么老是這么糟？”他回答道：“如果我是班上最懶的學生，你就會一直關心我。你從不會注意好學生的，他們在班上又不搗亂，功課又做得好，你怎么會注意他們？”
　　只要他的目標是在引起注意和使老師煩心，他便不會改變作風。要他放棄他的懶惰也是絲毫不生效用，因為他要達到他的目的，就必須如此做。這樣做是完全正確的，如果他改變他的行為，他便是個笨蛋。
　　另外有個在家里很聽話，可是卻顯得相當愚蠢的男孩子，他在學校中總是落于人后，在家中也顯得平庸無奇。他有一個大他兩歲的哥哥，但是他哥哥的生活風格卻和他迥不相同。他又聰明又活躍，可是生來魯莽成性，不斷惹出麻煩。
　　有一天，人家聽到這個弟弟對他的哥哥說道：“我寧可笨一點，也不愿意象你那么粗魯！”
　　如果我們認為他的目標是在避免麻煩，那么他的愚蠢實在是非常明智之舉。因為由于他的愚蠢，別人對他的要求也比較少，如果他犯了過錯，他也不會因此受到責備，從他的目標看來，他不是愚蠢，他是裝傻。
　　十、神經病——對付現實的工具
　　直到現在，一般的治療都是針對病癥而進行的。不管是在醫藥上或是在教育上，個體心理學對這種態度都是完全反對的。
　　當一個孩子的數學趕不上別人，或學校作業總是做不好時，如果我們只注意這些，想要在這些特殊表現上改進他，那是完全沒有用的。
　　也許他是想使老師困擾，或甚至是使自己被開除以逃避校。如果我們在這一點上糾正他，他會另找新辦法來達到他的目標。這和成人的神經病是恰恰相同的。
　　例如，如果他患有偏頭痛（migraine）的病。這種頭痛對他非常有用，當他需要它們時，它們便會適逢其時地發作。由于他的頭痛，他可以免于解決許多社交問題，每當他必須會見陌生人或作出新決定時，他的頭痛就會發作。同時，頭痛還能幫助他對他的部屬或妻子和家屬濫發脾氣。
　　我們怎么能夠期望他會放棄這么有效用的工具呢？從他現在的觀點看來，他給予自己的痛苦只不過是一種機智的發明，它能帶來各種他所希望的好處。
　　無疑地，我們可以用能夠震驚他的解釋來“嚇走”他的這種病癥，正如用電擊或假裝的手術偶爾也能夠“嚇走”戰場神經病的病癥一樣。也許醫藥治療也能使他獲得解脫，并使他不再延用他所選擇的特殊病癥。
　　但是，只要他的目標保留不變，即使是放棄了一種病癥，他也會再選用另一種。“治療”了他的頭痛，他會再害上失眠癥或其他新病癥。只要他的目標不變，他就必須繼續找出新的毛病。
　　有一種神經病患者能夠以驚人的速度甩掉他的病癥，并毫不遲疑地再選用新的一種。他們變成了神經病癥的收藏家，不斷地擴展他們的收藏目錄。閱讀心理治療的書籍，只是向他們提供許多他們還沒有機會一試的神經病困擾而已。因此，我們必須探求的是他們選用某種病癥的目的，和這種目的與一般優越感目標之間的關系。
　　如果我在教室里要來一座梯子，爬上它，并坐在黑板頂端。看到我這樣做的每個人很可能都會想道：“阿德勒博士發瘋了。”他們不知道梯子有什么用，我為什么要爬上它，或我為什么要坐在那么不雅觀的位置上。
　　但是，如果他們知道：“他想要坐在黑板頂端，因為除非他身體的位置高過其他人，他便會感到自卑。他只有在能夠俯視他的學生時，才感到安全。”他們便不會以為我是瘋得那么厲害了。
　　我是用了一種非常明智的方法來實現我的具體目標。梯子看來是一種很合理的工具，我爬梯子的動作也是按計劃而進行的。
　　我瘋狂的所在，只有一點，那就是我對優越地位的解釋。如果有人說服我，讓我相信：我的具體目標實在選得太糟，那么我才會改變我的行為。
　　但是，如果我的目標保留不變，而我的梯子又被拿走了，那麼我會用椅子再接再厲地爬上去。如果椅子也被拿走，我會用跳或運用我的肌肉來攀爬。
　　每個神經病患者都是這個樣子：他們選用的方法都正確無誤——它們都無可厚非。他們需要改進的，是他們的具體目標。目標一改變，心靈的習慣和態度也會隨之而改變。他不必再用他舊有的習慣和態度，適合于他的新目標的態度，會取代它們的地位。
　　十一、30歲女人的焦慮
　　讓我舉一位 30歲婦女為例，她因為受到焦慮的困擾而無法與人交友，特來向我求助。
　　她因為在職業問題上總是無法獲得進展，結果仍然要依賴家庭供給生活所需。偶而她也會從事一些諸如打字員或秘書之類的小工作，但是由于命運不佳，她遇到的雇主總是想向她求愛，讓她感到煩惱使她不得不離職。
　　但是，有一次她找到一個職位，這次她的老板似乎對她毫無興趣，結果她覺得受到輕視，又憤而辭職了。
　　她已經接受心理治療達數年之久——我想，大約是8年左右——但是她的治療卻一直未能使她更容易與人相處，或讓她找到能夠賴以謀生的職業。
　　當我在治療她時，我追蹤她的生活風格到童年時期的第一年。沒有學會如何了解兒童的人，是不可能了解成人的。
　　她是家里的小女兒，非常美麗，而且被寵得令人難以置信。當時，她雙親的境況非常好，因此她只要說出她的希望，就一定能如愿以償。當我聽到這里時，我贊嘆地說：“你象公主一樣地被服侍得無微不至呢！”“是呀，”她回答道：“那時候每個人都稱我為公主呢！”
　　我要求她說出最早的回憶。
　　她說：“當我4歲時，我記得我有一次走出屋子，看到很多孩子在玩游戲。他們動不動就跳起來，大聲喊道：‘巫婆來了！’我非常害怕，回家后，我問家里的老塘鎮，是不是真的有巫婆存在。她說：‘真的，有許多巫婆、小偷和強盜，他們都會跟著你到處跑。’”
　　從那以后，她就很怕一個人留在房子里，并且把這種害怕表現在她的整個生活風格中。她總覺得自己的力量還不足以離開家，家里的人必須支持她，并在各方面照顧她。
　　她的另一個早期回憶是：
　　“我有一個男鋼琴教師。有一天，他想要吻我，我鋼琴也不彈了，并跑去告訴我的母親。以后，我再也不想彈鋼琴了。”
　　在這里，我們看到她已經學會要和男人保持距離，而她在性方面的發展，也都遵循著避免發生愛情糾葛的目的而進行。
　　她認為：戀愛是一種軟弱的象征。在這里，我必須提到：有許多人在卷入愛的旋渦時，都覺得自己很軟弱。在某些方面看來，他們是不錯的。
　　當我們戀愛時，我們必須變得溫柔，我們對另一個人的興趣也會為我們帶來許多煩惱。只有優越感目標為：“我決不能軟弱，我決不能讓大家知道我的底細”的人，才會躲開愛情的相互依賴關系。
　　這種人總是要遠離愛情，并且也無法接受愛情。你常常能注意到：當他們覺得有陷入愛情的危險時，他們便會把這種情況弄糟。他們會譏笑、嘲諷并揶揄他們覺得可能使他們陷入危險的人。用這種方式，他們便避開了軟弱的感覺。
　　這個女孩子在考慮到愛情和婚姻時，也會感到軟弱。結果在她從事某種職業時，如果有男人向她求愛，她便會感到驚慌失措，除了逃避以外，再也無計可施。當她仍然沒學會如何對付這些問題時，她的父母相繼去逝，她的王朝也垮了。
　　她打算找些親戚來照顧她，但是事情并不如意。過不了多久，她的親戚就對她非常厭倦，再也不給予她所需要的關懷。她很生氣地責備他們，并且告訴他們：“讓我一個人孤零零的生活，是件多么危險的事。”這樣，她才勉強地免除掉孤苦伶仃的悲劇。
　　我相信：如果她的家族都完全不再為她擔心，她一定會發瘋。達到她優越感目標的唯一方法，是強迫她的家族幫助她，讓她免于應付所有的生活問題。
　　在她的心靈中，存有這種幻想：“我不屬于這個星球。我屬于另一個星球，在那里，我是公主。這個可憐的地球不了解我，也不知道我的重要性。”
　　再往前進一步的話，她就要發瘋了，可是由于她自己還有點機智，她的親戚朋友也還肯照顧她，所以她還沒有踏上這最后一步。
　　十二、兩名失足少女—從自卑到自虐
　　另外還有一個例子，可以很清楚地看出自卑情緒和優越情結。
　　有一個16歲的女孩子被送到我這兒來，她從7歲起，就開始偷竊，12歲起，便和男孩子在外面過夜。當她兩歲時，她的雙親經過長期激烈的爭吵后，終于離婚了。她被她的母親帶到祖母家里撫養，她的祖母對這個孩子卻是非常寵愛。當她出生時，她父母間的爭執正達到最高潮，因此她的母親對她的降臨便不表示歡迎。她從未喜歡過她的女兒，在她們之間，一直存在著一種緊張關系。
　　當這個女孩子來看我時，我用友善的態度和她談話，她告訴我：“我不喜歡拿人家的東西，也不喜歡和男孩子到處游蕩，我這樣做，只是要讓我媽媽知道：她管不了我！”
　　“你這樣做，是為了要報復嗎？”我問她。
　　“我想是的。”她答道。
　　她想要證明她比她的母親更強，但是她之所以有這個目標，則是因為她覺得比母親軟弱。她感到她母親不喜歡她，而受到自卑情結之苦。她認為能夠肯定她優越地位的唯一辦法就是到處惹事生非。兒童犯偷竊或其他不良行為，經常都是出于想報復之心。
　　一個15歲的女孩子失蹤了8天。當她被找到后，被帶到少年法庭。她在那里編了一個故事，說她被一個男人綁架，他把她捆起來后，關在一間房子里達8天之久。沒有人相信她的話。醫生親切地和她談話，要求她說出真情。她對醫生不相信她的故事，覺得非常惱怒，而打了他一記耳光。
　　當我看到她時，我問她將來想做什么事，并給她一種印象，讓她覺得我只是對她自己的命運有興趣，而且也能夠幫助她。
　　當我要求她說出她做過的一個夢，她笑了，并且說了這樣的夢：“我在一家地下酒吧里。當我出來時，我遇見了我的母親。
　　不久，我父親也來了。我要求母親把我藏起來，免得讓他看到我。”
　　她很害怕她的父親，而一直在反抗著他。他經常懲罰她，她因為怕受懲罰，只好被迫說謊。
　　當我們聽到撒謊的案件時，我們就必須看當事人是否有嚴厲的父母。除非真情被認為富有危險性，否則謊言便毫無意義。在另一方面，我們還能看出：這個女孩子還能和她的母親合作。
　　后來，她告訴我：有人把她引誘到地下酒吧，她在里面過了8天。因為她伯父親知道，所以不敢說出實情，但是同時她又希望他能知道這段經過，以使他屈居下風。她覺得一直被他壓制著，只有在傷害他時，她才能嘗到征服者的滋味。
　　十三、優越情結與合作精神
　　我們要怎樣做才能幫助這些用錯誤方法來追求優越感的人呢？如果我們認識到：對優越感的追求是所有人類的通性，那么這件事情便不難。知道了這一點，我們便能設身處地，同情他們的掙扎。他們所犯的唯一錯誤是他們的努力都指向了生活中毫無用處的一面。
　　在每件人類的創作之后，都隱藏著對優越感的追求，它是所有對我們文化貢獻的源泉。人類的整個活動都沿著這條偉大的行動線——由下到上，由負到正，由失敗到成功——向前推進。但是，真正能夠應付并主宰其生活問題的人，只有那些在奮斗過程中，也能表現出．利他傾向的人，他們超越前進的方式，使別人也能受益。
　　如果我們按這種正確的方式來對待人，我們就會發現：要他們悔悟并不困難。
　　人類所有對價值和成功的判斷，最后總是以合作為基礎的，這是人類種族最偉大的共同之點。我們對行為、理想、目標、行動和性格特征的各種要求，都是它們應該有助于人類的合作。
　　我們絕不可能發現一個完全缺乏社會感覺的人，神經病患者、罪犯也都知道這個公開的秘密。這一點，可以從他們拼命想替他們的生活風格找出合適的理由，和把責任往別處推等行動中看出來。
　　可是，他們已經喪失了向生活中有用的一面前進的勇氣。自卑情結告訴他們：“在合作中取得成功是沒你份的。”他們已經避開了真正的生活問題，而和虛無的陰影作戰，以向自己重新肯定自己的力量。
　　在人類的分工中，有許多可安置不同具體目標的空間存在。我們說過，每種目標都可能含有錯誤在里面，而我們也總能找出另一些東西來吹毛求疵。
　　對一個兒童來說，優越的地位可能在于數學知識，對另一個，可能在于藝術，對第三個，則可能是健壯的體格。消化不良的孩子可能以為他所面臨的問題，主要是營養問題。他的興趣可能轉向食物，因為他覺得這樣做便能改變他的情況。結果他可能變成專門的廚師，或營養學家。
　　在各種特殊的目標里，我們都可以看到：和真正的補償作用在一起的，還有對某些可能性的抗拒，和對某種自我限制的訓練。例如，一個哲學家事實上必須經常離開社會，才能思考，才能寫作。但是如果其優越感目標中包含有高度的社會感覺，那么它所犯的錯誤便不會太大。