關(guān)于人的幸福不對(duì)稱(chēng)論
人們渴望幸福,往往又缺乏幸福感,這是為什么呢?荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)心理學(xué)教授尼科·弗里達(dá)日前提出“幸福不對(duì)稱(chēng)論”。他認(rèn)為,即便引起愉快感覺(jué)的環(huán)境一直存在,這種感覺(jué)也很容易消散。然而,消極的情緒卻會(huì)伴隨著環(huán)境而持續(xù)存在。就是說(shuō),人類(lèi)很容易適應(yīng)快樂(lè),卻永遠(yuǎn)不能習(xí)慣悲哀。
西班牙《趣味》雜志援引弗里達(dá)的話說(shuō),情感是不對(duì)稱(chēng)的。積極情緒較之消極情緒強(qiáng)度弱,且持續(xù)時(shí)間短。快樂(lè)、幸福和迷醉的感受會(huì)變得乏味、蒼白。不對(duì)稱(chēng)論認(rèn)為,如果從前曾讓我們沉迷并帶來(lái)快樂(lè)的事情不斷重復(fù),就會(huì)變得乏味,但消極的情緒卻不會(huì)如此。
另一些科學(xué)家從其他角度來(lái)研究人們?nèi)狈π腋8械脑颉>癫?zhuān)家喬治·伯恩斯為了探究幸福感和促其生成的生物神經(jīng)學(xué)理論依據(jù)而對(duì)一些被認(rèn)為樂(lè)天派的人進(jìn)行研究。伯恩斯認(rèn)為,只有當(dāng)人們感到不幸的時(shí)候,只有當(dāng)遇到困難,面對(duì)新鮮刺激和以前從未完成的目標(biāo)的時(shí)候,人們才能夠取得進(jìn)步。事實(shí)上,這個(gè)理論在藝術(shù)創(chuàng)作上也很經(jīng)典。
在人的一生中,有些困難是不可避免的。但很多專(zhuān)家認(rèn)為,歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻有助于最終獲得幸福。在困難面前,人的大腦會(huì)進(jìn)入一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的停滯階段。人們需要經(jīng)過(guò)歷練使人格成形。有時(shí),后退是為了進(jìn)步。雖然會(huì)經(jīng)歷痛苦,但直面困難的人最終要比逃避的人更加幸福。只有經(jīng)歷過(guò)艱難險(xiǎn)阻的人才相信幸福。
幸福只是人生的一個(gè)組成部分。人們還需要通過(guò)艱苦的努力來(lái)具備其他積極因素,例如助人精神、同情之心和創(chuàng)造能力。在集體主義文化中,人們從小就明白不經(jīng)歷風(fēng)雨就不能見(jiàn)彩虹。
西班牙《趣味》雜志援引弗里達(dá)的話說(shuō),情感是不對(duì)稱(chēng)的。積極情緒較之消極情緒強(qiáng)度弱,且持續(xù)時(shí)間短。快樂(lè)、幸福和迷醉的感受會(huì)變得乏味、蒼白。不對(duì)稱(chēng)論認(rèn)為,如果從前曾讓我們沉迷并帶來(lái)快樂(lè)的事情不斷重復(fù),就會(huì)變得乏味,但消極的情緒卻不會(huì)如此。
另一些科學(xué)家從其他角度來(lái)研究人們?nèi)狈π腋8械脑颉>癫?zhuān)家喬治·伯恩斯為了探究幸福感和促其生成的生物神經(jīng)學(xué)理論依據(jù)而對(duì)一些被認(rèn)為樂(lè)天派的人進(jìn)行研究。伯恩斯認(rèn)為,只有當(dāng)人們感到不幸的時(shí)候,只有當(dāng)遇到困難,面對(duì)新鮮刺激和以前從未完成的目標(biāo)的時(shí)候,人們才能夠取得進(jìn)步。事實(shí)上,這個(gè)理論在藝術(shù)創(chuàng)作上也很經(jīng)典。
在人的一生中,有些困難是不可避免的。但很多專(zhuān)家認(rèn)為,歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻有助于最終獲得幸福。在困難面前,人的大腦會(huì)進(jìn)入一個(gè)蓄勢(shì)待發(fā)的停滯階段。人們需要經(jīng)過(guò)歷練使人格成形。有時(shí),后退是為了進(jìn)步。雖然會(huì)經(jīng)歷痛苦,但直面困難的人最終要比逃避的人更加幸福。只有經(jīng)歷過(guò)艱難險(xiǎn)阻的人才相信幸福。
幸福只是人生的一個(gè)組成部分。人們還需要通過(guò)艱苦的努力來(lái)具備其他積極因素,例如助人精神、同情之心和創(chuàng)造能力。在集體主義文化中,人們從小就明白不經(jīng)歷風(fēng)雨就不能見(jiàn)彩虹。
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