中醫看病和西醫完全不一樣，中醫講究宏觀，西醫講究微觀四診合參是中醫中最重要的診斷方法，但是這一個方法并不是一朝一夕發生的，他經歷很長了時間的演變，可謂真的任重而道遠。

在脈學和舌診取得進展的同時，對于四診的綜合研究，亦有不少專著。明·張三錫《醫學六要》之一的《四診法》，內容雖偏重于切脈，但也詳實地記述了五官、色脈、聲診、問病、辨舌等診察方法。

《醫宗金鑒·四診心法要訣》(即《樂只堂人子須知韻語》卷一)，首列十二經脈歌，次對四診心法撮要，辨陰證陽證要訣，脈診、望色、察面、五官、唇、齒、辨舌，聞聲及問診等分別予以論述，并且介紹八脈要訣 、小兒諸診歌及奇經八脈圖歌等。內容多以韻語加注的形式闡述。清·林之翰的《四診抉微》以《內經》色脈并重為依據，抉取古今有關四診論述編纂而成。著重指出四診不但同樣重要，而且互相關系，既不偏于切脈，也不忽略望、聞、問三診。望診詳論神氣、形色、顏面、五官、苗竅、齒、項、爪甲等各種形色變化，并附小兒指紋的特殊觀察方法。聞診中指出聽聲審音，可察盛衰存亡，并可徵中外情志之感。問診為審察病機之關鍵。診脈部分詳于脈理，并能結合診斷，介紹治法。

書中盛贊張介賓《景岳全書·傳忠錄》中的“十問篇”，詳細得中，綱舉目張，有體用兼賅之妙。諸家脈訣，盛譽《瀕湖脈學》為諸家之翹楚。此外，如陳修園《醫學實在易·四診易知》，論述四診簡明扼要，可為后學式程。

這簡直是一部歷史畫卷，從古道到現代，從野蠻到文明，歷史的年輪匆匆走過不斷積累的，對我們來說是一部不可多得的文化瑰寶，我們一定要好好善待它。