唯物主義辯證法認為，矛盾存在著普遍性，從空間上來說，它無處不在，從時間上來說，它無處不有。但是，僅承認矛盾的普遍性是不夠的，物質世界豐富多彩，矛盾也千差萬別，各種物質的運動都有其特殊性，正是由于矛盾的特殊性，使紛紜的物質世界有了區分，我們得以能夠正確的認識這個世界。

這是“個別”與“一般”的關系，個別是指事物的個性、特殊性，一般是指事物的共性、普遍性。任何一個具體事物都是個別和一般的統一，世界上的事物之所以千差萬別，是因為他們包含有各自特殊的矛盾，具有區別于其他事物的本質，也就是具有個性。然而，世界上的事物又是互相聯系的，同類事物中包含有某種共同的本質。也就是其共性。世界上沒有脫離個別的一般，也沒有不同一般相聯系的個別。

詭辯家公孫龍“白馬非馬”的命題，強調了馬的個性，強調了區別，這是對的，但是他又明顯的夸大了這種差別，認為二者既然存在著差別，也就沒有必然的聯系，據說，他竟然荒唐到牽著一匹白馬出關，當時戰事頻繁，馬是不許出關的，把關的守兵對他說：“喂!公孫龍先生，你的馬留下吧，按命令馬是不許出關的。”公孫龍卻回答：“嘿，我牽的是馬嗎?不是，我牽的是白馬，不是馬，白馬和馬不是一回事，不能混為一談。”把守關的鼻子都氣歪了。

看不到差別是不對的，片面強調差別，則走向了另一個極端。

無獨有偶，也是在兩千多年以前，另一個孕育哲學的搖籃希臘，誕生了另一個哲人柏拉圖，他認為：除了我們看到的個別人和個別房屋外，還有一種“一般”的人和“一般”的房屋，個別的人有生有死，個別的房屋有建有毀，而“一般”的人“一般”的房屋是永恒不變的。他把這種“一般”稱作“理念”.認為這是唯一真實的存在，而個別事物只不過是它的影子罷了。他從此扛起了“客觀唯心主義”的大旗。

在矛盾的特殊性中，特別應當充分強調的是矛盾“地位”的特殊性，。在一個復雜的事物中，往往包含有許多矛盾，其中必有一種矛盾起著領導的決定的作用，規定和影響著其他矛盾的存在和發展，這就是主要矛盾。而其他的矛盾則處于次要和從屬的地位，抓住并正確的解決主要矛盾，就可以帶動其他矛盾的解決，從而推動事物的發展。

中醫治病也是這樣， 每臨一個證，要認真分析找出病情的“主要矛盾”，并緊緊抓住主要矛盾，主要矛盾一解開，次要矛盾迎刃而解。一種病證，在一個時期內，必有一個起主要作用的“主要矛盾”，這個矛盾解決后，其他矛盾隨即減輕或化解。