中醫養生保健文化中，妊娠期的保健尤有特色。所謂妊娠期保健，即古人所謂胎養學說。主要記載在歷代婦科與兒科的書籍中，如《千金方》中稱“養胎”，《產孕集》中稱“養孕”，《育嬰家秘》中稱“胎養”。名稱雖不同，但防止流產、死胎、畸形的基本思想是一致的。縱觀眾多關于胎養的著作均與靜道有深刻的聯系。 “靜以參天地之玄，靜以修身心之妙。”《易經》曰：“寂然不動，感而遂通天下之故。”靜非不動，《周子》曰：“無欲故靜。”其所謂“無欲”，無人欲之意，無人欲純乎天理，就是以天理為靜，以人欲為動。靜而性定，所以定靜安慮是人的行為實踐基礎。人要把握自己的行為，就必須在心理生活上，有其確實之道德基礎。因為人和萬物不同的地方，在于心理生活上有確實的道德基礎。主靜，就是在心理上建立起確實的道德基礎的一個方法。無論儒家、道家、法家，把握他們自己的行為，都先著眼于心理生活上的確實的基礎。

靜以養心

孟子曰：“養心莫善于寡欲。”靜心可使心境澄清，不受物欲的攪亂，使其靈秀的本質得以保全。心為五臟六腑之大主，主宰一身之神明，心牽纏于物，紛亂雜擾，不能為五官百骸做主張，則一身皆受其累;而七情所傷，五臟各應其感，心俱受之。故《靈樞?邪氣藏府病形》謂：“愁憂恐懼則傷心。”子母同體共生，母病及子，心神不安則胎動不寧，心神寧靜則胎元安靜。因此，孕婦應保持心境平和清凈，勿受擾于外物，方使胎元安穩。

靜以養氣

胎居母胞，與母同秉一氣血而生，母之氣血若亂，胎之氣血隨之而亂，母有所感，胎有所應。物之相感，靜感則吉，躁感則兇。可見母親氣血的變化，對胎兒影響甚大。古人云：“止怒莫若吟詩，守禮莫若存敬，存敬莫若安靜。”因此，孕婦只有做到內靜外敬，氣將大定，才能清凈安寧，舒卷自如。胎兒亦受惠其中，安然穩固，不致墜動不安。

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