靜坐與氣脈的關(guān)系，以文氣脈的變化與生理反應(yīng)的種種現(xiàn)象大體已如上述。但許多修河靜坐的人，生理與氣脈的反應(yīng)，并非完全一致。既然同樣都是人身，同樣都是靜坐，是不是因?yàn)槿胧值姆椒ú煌�，氣機(jī)的反應(yīng)就會(huì)有不同的效果呢？這月從兩方面來(lái)講：

　　（一）由正規(guī)的靜坐與修道來(lái)講，除了經(jīng)由“任”“督”脈循規(guī)蹈矩的反應(yīng)以外，實(shí)在別無(wú)他路。

　　（二）由體力的強(qiáng)弱、疾病、或年齡、性別的各種不同的因素來(lái)講，氣脈與生理的反應(yīng)，也就各有差別。

　　 至于因入手方法的不同而產(chǎn)生各別的反應(yīng)，雖然也有一部分的關(guān)系，但并非主要的原因。例如：

　　（一）許多學(xué)習(xí)靜坐的人，往往有身體震動(dòng)的現(xiàn)象發(fā)生，甚至，由內(nèi)部的震動(dòng)而變?yōu)槿�身四肢的跳�?dòng)，或者自然而然會(huì)做許多不同的姿勢(shì)，猶如太極拳一類的動(dòng)作。在一般重視神秘觀念的人看來(lái)，就認(rèn)為是神奇玄妙而不可思議的事。過(guò)去有些專門學(xué)習(xí)“打神拳”的人，便是由這種現(xiàn)象開始。歷史上所謂“義和拳”的“神拳”，乃至有人練習(xí)翻“筋斗云”的工夫，也是從這種現(xiàn)象而造成誤己誤人的后果。

　　實(shí)際上，這是“神秘”嗎？不是的。這種作用，一半是心理的作祟，一半是生理的關(guān)系，而且生理的關(guān)系，還是受到自我心理的暗示而來(lái)。它所發(fā)生的原因，是由于在靜坐中，用心太過(guò)迫切，因此而引起神經(jīng)的緊張。再由神經(jīng)的緊張，反映到潛意識(shí)的作用，便使軀體內(nèi)部神經(jīng)和肌肉，有了初步抖顫的反應(yīng)，有了這種反應(yīng)以后，潛意識(shí)自我的昭示，自然而然便進(jìn)入自我催眠的狀態(tài)，因此便會(huì)促使神經(jīng)的震動(dòng)。

　　因?yàn)闈撘庾R(shí)對(duì)自我起了暗示的作用，便很容易使四肢和整個(gè)軀體，發(fā)出種種類似有規(guī)律的動(dòng)作。但是一般人，有了這種現(xiàn)象以后，百號(hào)不得其解，或者受到震動(dòng)以后的疲勞所影響，深怕“走火火魔’而放棄了靜坐或修道。有些人則認(rèn)為已得“神功”，就樂(lè)此不倦，自認(rèn)為有了得道的基礎(chǔ)了。很少有人能夠在這種情況中，深思反省這是由于心理意識(shí)自我暗示的關(guān)系，因此促使神經(jīng)緊張所造成的效果。而且由于軀體的發(fā)生運(yùn)動(dòng)；反而使氣初；不能進(jìn)入“任”“督”脈的真正軌道，而只在肌肉和筋絡(luò)之間流行暢通。

　　如果批學(xué)靜坐之目的只東健身強(qiáng)心，或者希求達(dá)到如武術(shù)“內(nèi)功”一類的工夫，那也可以由它發(fā)展下去。倘使志不在此，那便需要做到自我內(nèi)心的安靜，暗示神經(jīng)肌肉的松弛，如此方可“更上一層樓”地另外進(jìn)入靜定的境界了。

　　（二）有些人因?yàn)樯眢w已有病苦而學(xué)習(xí)靜坐，如肺病、胃病、肝、腎或各種類似有神經(jīng)性的病態(tài)。當(dāng)他靜坐的過(guò)程中，極可能感覺到體內(nèi)的氣機(jī)，在每一部位發(fā)生滾轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。大概說(shuō)來(lái)，凡是肺、腎劃分衰弱的人，它所引起的反應(yīng)，往往會(huì)感覺氣機(jī)在身體左右兩邊作有規(guī)律的旋轉(zhuǎn)。如果是腸胃有問(wèn)題的，便會(huì)感覺在腹部旋轉(zhuǎn)。倘使肝臟或心臟有問(wèn)題的，很可能就會(huì)感覺胸臆之間或橫隔膜部分，猶如有物堵塞，好像一個(gè)痞塊似的。假使能夠打通這種痞梗的感覺，便會(huì)豁然開朗。不過(guò)更有可能會(huì)有大便溏瀉，屙出粘液等的情形發(fā)生。

　　總之，例如“因是子靜坐法”的著者蔣維喬先生。他便是因少年時(shí)期患有臟病而開始靜坐，因此自把靜坐過(guò)程中所得的經(jīng)驗(yàn)，筆之于書。于是就有氣機(jī)旋轉(zhuǎn)等等的現(xiàn)象。此書大可提供學(xué)習(xí)靜坐者的參考，但絕不能奉為金科玉律，視如圭臬而一成不變。
　靜坐與氣脈的關(guān)系，以文氣脈的變化與生理反應(yīng)的種種現(xiàn)象大體已如上述。但許多修河靜坐的人，生理與氣脈的反應(yīng)，并非完全一致。既然同樣都是人身，同樣都是靜坐，是不是因?yàn)槿胧值姆椒ú煌�，氣機(jī)的反應(yīng)就會(huì)有不同的效果呢？這月從兩方面來(lái)講：

　　（一）由正規(guī)的靜坐與修道來(lái)講，除了經(jīng)由“任”“督”脈循規(guī)蹈矩的反應(yīng)以外，實(shí)在別無(wú)他路。

　　（二）由體力的強(qiáng)弱、疾病、或年齡、性別的各種不同的因素來(lái)講，氣脈與生理的反應(yīng)，也就各有差別。

　　 至于因入手方法的不同而產(chǎn)生各別的反應(yīng)，雖然也有一部分的關(guān)系，但并非主要的原因。例如：

　　（一）許多學(xué)習(xí)靜坐的人，往往有身體震動(dòng)的現(xiàn)象發(fā)生，甚至，由內(nèi)部的震動(dòng)而變?yōu)槿�身四肢的跳�?dòng)，或者自然而然會(huì)做許多不同的姿勢(shì)，猶如太極拳一類的動(dòng)作。在一般重視神秘觀念的人看來(lái)，就認(rèn)為是神奇玄妙而不可思議的事。過(guò)去有些專門學(xué)習(xí)“打神拳”的人，便是由這種現(xiàn)象開始。歷史上所謂“義和拳”的“神拳”，乃至有人練習(xí)翻“筋斗云”的工夫，也是從這種現(xiàn)象而造成誤己誤人的后果。

　　實(shí)際上，這是“神秘”嗎？不是的。這種作用，一半是心理的作祟，一半是生理的關(guān)系，而且生理的關(guān)系，還是受到自我心理的暗示而來(lái)。它所發(fā)生的原因，是由于在靜坐中，用心太過(guò)迫切，因此而引起神經(jīng)的緊張。再由神經(jīng)的緊張，反映到潛意識(shí)的作用，便使軀體內(nèi)部神經(jīng)和肌肉，有了初步抖顫的反應(yīng)，有了這種反應(yīng)以后，潛意識(shí)自我的昭示，自然而然便進(jìn)入自我催眠的狀態(tài)，因此便會(huì)促使神經(jīng)的震動(dòng)。

　　因?yàn)闈撘庾R(shí)對(duì)自我起了暗示的作用，便很容易使四肢和整個(gè)軀體，發(fā)出種種類似有規(guī)律的動(dòng)作。但是一般人，有了這種現(xiàn)象以后，百號(hào)不得其解，或者受到震動(dòng)以后的疲勞所影響，深怕“走火火魔’而放棄了靜坐或修道。有些人則認(rèn)為已得“神功”，就樂(lè)此不倦，自認(rèn)為有了得道的基礎(chǔ)了。很少有人能夠在這種情況中，深思反省這是由于心理意識(shí)自我暗示的關(guān)系，因此促使神經(jīng)緊張所造成的效果。而且由于軀體的發(fā)生運(yùn)動(dòng)；反而使氣初；不能進(jìn)入“任”“督”脈的真正軌道，而只在肌肉和筋絡(luò)之間流行暢通。

　　如果批學(xué)靜坐之目的只東健身強(qiáng)心，或者希求達(dá)到如武術(shù)“內(nèi)功”一類的工夫，那也可以由它發(fā)展下去。倘使志不在此，那便需要做到自我內(nèi)心的安靜，暗示神經(jīng)肌肉的松弛，如此方可“更上一層樓”地另外進(jìn)入靜定的境界了。

　　（二）有些人因?yàn)樯眢w已有病苦而學(xué)習(xí)靜坐，如肺病、胃病、肝、腎或各種類似有神經(jīng)性的病態(tài)。當(dāng)他靜坐的過(guò)程中，極可能感覺到體內(nèi)的氣機(jī)，在每一部位發(fā)生滾轉(zhuǎn)的現(xiàn)象。大概說(shuō)來(lái)，凡是肺、腎劃分衰弱的人，它所引起的反應(yīng)，往往會(huì)感覺氣機(jī)在身體左右兩邊作有規(guī)律的旋轉(zhuǎn)。如果是腸胃有問(wèn)題的，便會(huì)感覺在腹部旋轉(zhuǎn)。倘使肝臟或心臟有問(wèn)題的，很可能就會(huì)感覺胸臆之間或橫隔膜部分，猶如有物堵塞，好像一個(gè)痞塊似的。假使能夠打通這種痞梗的感覺，便會(huì)豁然開朗。不過(guò)更有可能會(huì)有大便溏瀉，屙出粘液等的情形發(fā)生。

　　總之，例如“因是子靜坐法”的著者蔣維喬先生。他便是因少年時(shí)期患有臟病而開始靜坐，因此自把靜坐過(guò)程中所得的經(jīng)驗(yàn)，筆之于書。于是就有氣機(jī)旋轉(zhuǎn)等等的現(xiàn)象。此書大可提供學(xué)習(xí)靜坐者的參考，但絕不能奉為金科玉律，視如圭臬而一成不變。