在我們學(xué)習(xí)麻黃湯和桂枝湯時，他們分別治療的是外感風(fēng)寒表實和表虛證，這兩者之間有什么區(qū)別呢？是否代表一個是實證，一個是虛證呢？答案是否定的。

外感風(fēng)寒表實和表虛證，這里的實和虛，不是我們八綱辨證當(dāng)中的虛實的虛，是講的肌表的一種狀態(tài)，兩種不同的狀態(tài)。這兩種不同的狀態(tài)呢分別把它稱為表虛或者表實。如果按照虛實辨證，表實證和表虛證都是屬于實證的，都不是虛證。

我們舉一個不恰當(dāng)?shù)睦�子，比如說這里有一個門，這個門現(xiàn)在關(guān)得非常嚴(yán)，就說這個門關(guān)閉得非常嚴(yán)實，沒有一點(diǎn)縫隙，這個門關(guān)閉得嚴(yán)嚴(yán)實實的，就是說肌表那個腠理，毛孔的一種狀態(tài)，閉合得很緊。因為寒邪收引，收引了以后，那個毛孔就閉合，這個很嚴(yán)實。另外一個，如果說門有一個縫的時候我們一些文學(xué)作品當(dāng)中，說這個門是虛掩著的，門是虛掩的，說這個關(guān)得嚴(yán)實和虛掩同樣的都是這個門。這個門沒有改變，只是它的狀態(tài)有一點(diǎn)不一樣，關(guān)緊沒有關(guān)緊，是不是完全封閉。所以這個表實和表虛就是外感了風(fēng)寒以后，是不是有汗為主要判斷。不容易出汗，那就叫表實證；如果說外感了風(fēng)寒，其他癥狀完全相同，但是患者有自汗，自己覺得好象在出汗，這個呢他的肌表就處于一種不固密的這樣一個狀態(tài)，所以稱為表虛證。實際上它也是一種實證，因為邪氣甚則實，這種外感風(fēng)寒的表實虛證也是邪氣實的，它本質(zhì)上是實證，所以不能誤解為表虛證就是虛證，表實證就是實證，都是實證，都是邪氣甚的病證。

需要理解外感風(fēng)寒表實和表虛證的真正差別，這樣才能學(xué)好桂枝湯和麻黃湯。