善待自身，善待自然

天地萬物皆在慈愛中生長，人們不造作、不妄為、清靜、自然、無為，順乎天，應乎人，任物自然。道德經闡述了一個龐大而翔實的養生觀，講述了人面對自然、面對人自身時所應采取的“對策”，使人自身和諧。溫家寶總理看望學者季羨林時，季羨林提出，“我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內心和諧。”如何做到人與自然、人與自身和諧呢?要善待，善待自身，善待自然。“五福壽為先啊!”西北大學博導李利安這樣表達了民間對養生的關注，而道德經所論述的養生非常完備，他還提到了民間流傳的“壽比南山”、“好死不如賴活著”、“萬歲萬歲萬萬歲”等習語，這些習語褒貶不一，但傳遞出了一種信息，畢竟是重視人類作為一個個生命體的存在，而道德經對于生命的延續、生命質的提升，有著莫大的作用。按照流行的說法，身體似乎是可以用來“使用”的，但如果“使用過度”，則難免“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁田獵令人心發狂;難得之貨令人行妨”，這是道德經對人們的告誡。五色、五音、五味，只是外在的粗淺枝葉，人的心性如果被外在的枝葉所障蔽，則不能知其本，雖目能視、耳能聞、口能嘗，實則又盲又聾又無味，所以不可追逐外在之末，而應體悟并抱守純素清淡的內在之本。人的本性是虛靜清明，無貪無欲的。狩獵之人，整日馳騁奔逐，放蕩不羈，其心必狂，如此就失去了虛靜清明之本性。難得之貨，最能誘人之邪念，勾人之心魂，使人行為不規，做不德不義，賊害國民，陷巳傷人之事。應對這一切，其實就是“見素抱樸，少私寡欲”兩招，是心地純潔，行事真誠樸實，少存私心和分外的欲念，須知“重為輕根，靜為躁君”，行為狂妄是謂輕躁，姿情縱欲是謂飄浮，這無益于人與自然、自身的和諧，只有“知足不辱，知止不殆，可以長久。”專家們談到，名譽錢財皆為身外之物，人不可沒有它們，但取之有道，得之有理，享之有量，不可貪之過甚，只有知道滿足，才不會遭辱身之禍，只有適可而止，才不會遭亡身之災，而可以平安無事，免遭禍殃，壽盡天年。專家們也為人與自然繪出了一個理想的“愿景”———天地萬物皆在慈愛中生長，人們不造作、不妄為、清靜、自然、無為，順乎天，應乎人，任物自然，而且人們不自以為是，謙虛謹慎，則天地萬物皆在無為、簡約中自化，一切無所不有、無所不包，“江海處下能為百谷王”了。