有趣的是，古時一些藥店就已善用名人效應。如南宋臨安的嚴某，坐堂行醫兼開小藥鋪，專治痢疾，病人不多。一次恰好碰上宋孝宗患痢疾久治不愈，應召入宮。嚴某治愈了皇帝的痢疾后，皇帝大喜，授其官為防御，又賜以金杵臼。于是嚴家打出“金杵臼嚴防御”的市招，從此藥鋪名聲大振。還有一位婦科醫生陳沂，因為治好了康王趙構王妃的病，康王賞賜御前羅扇。陳氏子孫后來散布浙江各地，傳家寶物御前羅扇自然沒法分家，于是后世就在各自門前豎起一把木制的大羅扇以為市招，“大扇陳”在浙江綿延數百年而不衰。與此類似的還有“金鐘李氏”，因治愈皇子腸瘍，皇帝賜官不做，卻接受了所賜的金鐘，懸在門上，從此，“金鐘李氏”名噪數百年。》》》華佗妙方“醫”貪官

中華民族的文化精品——對聯，更被藥店廣泛采用。過去有個醫師叫程道周，他在自家的藥店題了一副對聯“但愿人皆健，何妨我獨貧”，從聯語中人們就能體會到程先生的濟民之心。此與另一聯“但愿世間人無病，何妨架上藥生塵”有異曲同工之妙，頓時便縮短了藥家與顧客的感情距離。又如“借他萬國九州藥，救我呻吟痛苦人”等均寓意深刻。而“熟地迎白頭，益母紅娘一見喜”;“淮山送牽牛，國老使君千年健”等藥名聯，不僅體現了經營特色，還讓人置身于妙語連珠的詩詞氛圍之中。

善用實物模型也是古代醫藥廣告中又一奇妙之處。如“懸壺(壺是古代盛藥的葫蘆)”便是藥店、診所的標志。一些走江湖的郎中也身背葫蘆，作為行醫的“招幌”。有的藥店還懸掛“魚符(用石片或木頭雕刻的魚形幌子)”作為象征，因為魚不分晝夜，總是睜著雙眼，懸掛魚符就意味著這家藥鋪不分晝夜為病人服務。元代熊夢祥《析津志》中描述“醫小兒者，門首以木刻板作小兒”，“又有穩婆收生家，門首以大紅紙糊篾筐大鞋一雙為記”。又如某眼藥鋪所繪藥品“眼藥酸”的商標是“一頭戴皂色高冠，身穿橙色大袖長袍者，此人身前身后掛有成串的眼睛球，冠兩側亦各嵌一眼睛球，所戴冠前尚挑一個眼晴球，身挎一長方形袋囊，上面也繪一大眼睛球”。直到明清時期的北京眼藥鋪，懸掛的白木板上還是繪著幾只人眼睛。

還有一些串鈴賣藥的江湖郎中，一手持串鈴搖動，一手持招牌，在民間流動行醫，或設地攤賣藥兼為人治病。為求人來買，有的郎中常持竹板敲打，并用嘴宣傳，江淮地區稱此為“賣嘴郎中”。